湖海散人散人指不为世所用之人.DOCVIP

湖海散人　散人指不為世所用之人。唐宋以後，隱退的文人儒士多自號散人。羅貫中又以「湖海」為號，有寄寓著漫遊江湖、浪跡天涯的意味。 通俗文學　淺近而適合社會大眾水準，流行於民間的文學作品，領域廣泛，常是正統文學的源頭。亦稱為「俗文學」。 一、羅貫中簡介 　　羅貫中的生平現在所知甚少，眾說紛紜。他曾流寓武林（杭州）、廬陵，相傳是小說家施耐庵的門人。他為人落落寡合，生當亂世，懷才不遇，於是盡全力從事通俗文學的寫作。他以三國志平話為藍本，著三國演義，以抒發不平之氣。另有隋唐志傳、殘唐五代史演義傳、三遂平妖傳等小說，及雜劇趙太祖龍虎風雲會等。從這些作品看來，羅貫中是個接近社會下層的文人，同情人民疾苦，不滿黑暗動亂的社會現實，推崇忠義，敬慕聖君賢相，主張實行仁政，具有明顯的儒家思想。 二、三國演義與空城計 　　三國演義內容演述東漢靈帝中平元年黃巾之亂，至晉武帝太康元年東吳滅亡，西晉統一止。凡正史、軼聞、傳說涉及三國的故事詩文，作者皆廣為採輯，巧妙穿插誇飾，增加趣味而不過分背於史實，奇詭而能近乎人情。清康熙年間，毛宗崗曾增刪潤飾此書，使全書結構更加完整緊湊，文字更加曉暢，即今通行的一百二十回本。三國演義人物形象生動，情節變化多姿，藝術成就極高，備受讀者喜愛，影響極為深遠。 　　就三國演義而言，空城計的故事發生於蜀漢後主建興六年（西元二二八年）。此時蜀漢據守今四川一帶，一方面跟東吳維持和平，一方面平定了蠻族。於是諸葛亮奏出師表，親自率軍伐魏，後節節勝利，進駐祁山。至於魏則占有今河南至察哈爾一帶。魏明帝坐鎮長安，任命司馬懿為平西都督，率軍抗蜀。 　　蜀漢將領馬謖受命防守戰略要地街亭（在秦嶺西），但他剛愎自用，以致街亭失守，戰情大變。孔明急忙重作部署，並自帶五千士兵去西城運糧。不料竟於此遭遇司馬懿十五萬大軍 的襲擊。而這時他帶的士兵已先分一半運糧草去了，只剩二千五百名在城中。幸虧他鎮定機智，設計退敵，終於化險為夷。 　　在三國志中，諸葛亮傳有記載孔明上表伐魏，進兵祁山，及馬謖兵敗街亭，卻無西城退敵之事。「演義」是演申其義，與正史畢竟不同，三國演義是小說，是文學作品，免不了有作者的渲染穿插。故這裡面的故事不能視為史實。 三、三國演義與三國志 　　三國演義所依據的史料主要為三國志及裴松之注。清代史學家章學誠說三國演義是「七實三虛」，亦即三國演義的人物事件有七成有史可據，而三成為虛構杜撰。二書比較如下： 　「三國志」記載魏、蜀、吳三國史事。在陳壽之前，關於三國的歷史著述已經不少，但大多限於一地，或專寫魏或吳或蜀，像陳壽這樣將三國歷史合為一書，實乃一大創舉。陳壽為晉代官員，故尊魏為正統。在魏書中為曹操寫了本紀，而蜀書和吳書則有傳無紀。劉備記入先主傳，孫權記入吳主傳。 　　以下並列舉數項正史未提或模稜兩可的人事物紀錄，但不表示其為虛構，或許是漏記、沒必要記，也或許真的沒有。 八陣圖 借東風 孔明草船借箭 關羽過五關斬六將 三英戰呂布 貂蟬 曹操謀刺董卓 三國演義 有提到，但此乃優異的行軍布陣之法，絕非演義所描述的奇門遁甲之術。 未提到，純虛構。長江地區在冬天的某個時間吹東南風是常有的現象。 未提到。不過正史有提到類似的情節：孫權攻打合肥時座艦與曹兵相遇，船一舷受箭過多重心不穩，船將要翻覆。孫權令士兵將船倒轉使另一側亦受箭，如此兩舷受力平衡，於是化危為安。 未提到。故事源於元雜劇。 未提到。 呂布和董卓的美麗侍女私通，因此幾乎被殺，布因此叛卓。正史未提到貂蟬之名。 並無此事，正史記載卓徵召曹操為官，操不願意而逃亡。 正史 方天畫戟、青龍偃月刀、丈八蛇矛 木牛、流馬 孔明空城計 皆未提到。 正史有提到，但未詳細說明為何物。 未提到。應該是趙雲的「空營計」之改版。趙雲在漢中之戰用「空營計」嚇跑曹操大軍。 一、諸葛亮 　　字孔明，琅邪郡（今山東省沂南縣）人，號臥龍先生，漢司隸校尉諸葛豐的後代。生於西元一八一年，死於西元二三四年。三國時蜀國的政治家、軍事家。幼年喪父母，隨叔父生活。建安十二年（西元二○七年）被劉備三顧茅廬的誠意感動，出任劉備軍師，並幫助劉備占領荊州、益州、漢中，是赤壁大戰的主要指揮者之一。劉備在成都稱帝後任他為丞相，劉禪繼位後封為武鄉侯，任益州牧，領軍攻打南蠻，七擒孟獲，並北伐曹操，一生打了無數勝仗。製造「連弩」武器，以及能在山地運輸糧草的「木牛流馬」。建興十二年在與司馬懿軍相拒時，病死於五丈原（今陜西省岐山縣東南）軍中，葬於定軍山（今陜西省漢中勉縣定軍山）。 　　三國志作者陳壽，對諸葛亮的總評如下：「諸葛亮當宰相，安撫百姓，建立法規，整頓官職，講求權制，誠懇待人，處事公道。凡是能盡忠而有益於國家的，雖然和自己有仇隙，也一定獎賞；凡是犯了法或玩忽職守的，雖然是自己的親人，也一定處罰；凡是肯真心服罪改過的，雖然犯了重罪也一定從輕處理；凡是狡