对河南禹州明代“五朝元老”马文升家族为回族1说的质疑(马善田).docVIP

对河南禹州明代“五朝元老”马文升家族为回族一说的质疑 世界华人宗亲会副会长马善田 在明代有位“五朝元老”，他先后辅佐了代宗朱祁钰、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱祐樘、武宗朱厚照，居官五十六年，且政绩显著，是明代有名的政治家，他就是河南钧州（今禹州市）人马文升。至今其家族仍为禹州之名门望族。但就是这一支马氏家族，自我国回族史学家马以愚先生著的《中国回教史鉴》和著名历史学家白寿彝教授主编的《回教先正事略》、《回族人物志》中将这一马氏家族的族籍定为回族以来，研究少数民族史的好几位专家、学者均在他们主编的少数民族史、大辞典和传记中采用其说，理由是依据民国以来的史料和重庆清真寺一通碑文来断定的，在当代回族史学界似乎是一种传统说法，已经约定俗成。事实果真如此吗？笔者通过调研和查阅有关文献史料，结论是马文升家族不是回族，而是汉族。 一、马文升在历史上为维护民族团结做出了重要贡献 马文升（1426-1510），字负图，别号约斋，又号三峰居士，友松道人。河南钧州（今禹州市）观耜园村人。马文升自幼聪明好学，为父兄及乡邻所称道。他在正统十二年（1447）中举人。景泰二年（1451）登进士第。在任浙江道监察御史时，马文升勤力自勉，为领台事王文、王翱所礼遇和器重。先后出按山西和湖广，所到之处，翦暴除奸，震动甚大，有“神君”之称。 英宗天顺七年（1463），马文升任福建按察使。当他离开福建时，福建的百姓流传着这样的歌谣：“马使留来天有眼，冯公不去地无皮”，以表示对他的赞扬和怀念。成化元年（1465），马文升为南京大理寺卿。 成化四年（1468），平凉、固原一带满四变乱，官军进讨不利。朝廷急召当时因父丧而归家的马文升为右副都御史巡抚陕西，协助总督项忠、刘玉等对满四展开围剿。马文升迅速赶到固原，生擒满四，斩首7600余级，俘获男女2600名，解了边疆之危。马文升以功擢为左副都御史，继续巡抚陕西。他在陕西修筑关塞要隘，增设卫所，选将练兵。八年（1472），蒙古族叛乱，马文升督兵追至黑水口，生擒平章铁烈孙，战功显赫，又平定了西北一带与朝廷对抗的割据势力。翌年冬天，残元孛罗忽、忽都鲁、癿加思兰等率军队分多路进犯边镇，被马文升一一击败，并擒获其平章迭烈孙，声名大震。马文升还向朝廷上奏，赈济受灾百姓。他在陕西数年，苦心经营，实现了西北地区的安定。 成化十一年（1475）春，马文升为提督甘、凉、宁夏三镇军务。此时，辽东地区军事紧急，翌年，明宪宗命他以兵部右侍郎整饬辽东军务，十四年（1478）又进为左侍郎。当时，宦官汪直的亲信陈钺，在边陲以滥杀少数民族来冒功，几乎酿成巨变。马文升亲自到辽东去宣读皇帝的玺书，慰抚少数民族，才转危为安。十九年（1483）再进为左副都御史。这期间辽东多事，马文升先后三次受朝廷派遣巡抚辽东，整饬辽东军务，安抚了辽东一带的女真等少数民族部落。他修城堡，练兵士，利兵甲。特别注意抚恤军民，整肃军纪，从而使百姓安居乐业。马文升在辽东时，因战功受到宦官汪直的妒恨，受到汪直的诬告，遂被宪宗捕下“诏狱”，又被谪戍重庆卫。二十年，汪直败，才再度起用巡抚辽东，极受当地各民族人民的爱戴。二十一年回京，升为右都御史，总督漕运兼巡抚凤阳等地。同年冬天，再升为兵部尚书。不久又遭到诬陷，又被降职，调南京任兵部参赞机务。 弘治元年（1488），孝宗即帝位后，拜马文升为左都御史。自此，马文升成为孝宗身边的重臣和近臣，往往不离左右。翌年，马文升为兵部尚书兼提督京营军务，他严核将校，罢黜贪懦者30余人。因马文升久历边事，熟知戎务，被进为兵部尚书兼提督十二团营。此后，累官至吏部尚书加少师兼太子太师，忠心耿耿供事于朝。 弘治初年，针对赋税徭役日益繁重，百姓痛苦不堪的情况。马文升当面劝谏孝宗，并要求孝宗下旨，严令各部节省开支，不得向老百姓随意索税，立即停止修建各王府，让老百姓休养生息。孝宗予以采纳，受到百姓的拥护。 当时还发生了新疆哈密卫被土鲁番人占据之事。弘治四年（1491），马文升向朝廷提出，哈密归附元朝时间较长，其地方“有回回、畏兀儿、哈刺灰三种”人，而“北山又有小列秃乜克力相侵逼”，必须派元人后裔去管理，方可慑服其地。明孝宗采纳了他的建议，封原哈密忠顺王脱脱的近族后裔，名叫陕巴的为哈密新忠顺王，并派人亲自送往哈密。这一举动惹恼了土鲁番统治者阿黑麻。六年（1493）阿黑麻夜袭哈密，劫走了陕巴及明朝授予的金印，引起明朝政府的严重关注。在马文升的建议下，明朝廷拘留了土鲁番派遣入贡的使者亦满速儿等四十余人。八年（1495），马文升率精锐兵士，日夜兼程，奔袭哈密，迫使阿黑麻于弘治十年（1497）送回了陕巴，哈密又重新置于明朝的控制之下。马文升还向朝廷上奏“御边三策”，就如何加强明朝边防问题，提出了系统的建议。在加强宣化、大同的防御方面，处理贵州、安南等处少数民族与官府的