从孙觌的序文探其文学观念.docVIP

从孙觌的序文探其文学观念 　　摘要：孙觌为南北宋之交的重要文臣，也是南宋前期的四六四大家之一，其骈文创作成就颇高。从孙觌颇具代表性的骈文作品着手，在分析其骈文特色和文学观念的同时，也了解到孙觌一生仕途沉浮的心路历程和骈文这一文体的发展变化。 　　关键词：孙觌；骈文；文学观念 　　孙觌（1081――1169），字仲益，号鸿庆居士，常州晋陵（今江苏武进）人，为南北宋之交的重要文臣，参与了一系列重要的政治活动，见证了北宋至南宋社会的风云巨变。孙觌以诗文著称，尤擅长四六骈文，有《鸿庆居士集》《内简尺牍》等传世。他的文学创作尤其是骈文创作成就颇高，与汪藻、洪迈、周必大齐名，是南宋前期著名的骈文四大家。然由于其名有瑕疵，导致对孙觌的骈文关注不够。从《宋代文艺理论集成》中收录的孙觌序文，比较集中地反映了孙觌的文学思想，同时探究宋朝骈文发展变化。 　　一、宋代骈文概况 　　在宋代，四六文是通行于公私之间的一种文体，尤其是在公文方面应用及其广泛。宋朝初期的四六文延续了晚唐五代的遗风，极尽骈俪之事，刻意追求雕琢，形式虽工整妥帖，但内容单调，华而不实。在经过古文运动以后，开始使用散文笔法进行四六文的创作，用典较少，行文流畅，表情达意上更加自由，被称为宋代四六，至两宋之交，经过了唐及宋初的两次古文运动而未被古文取代的四六文再次盛行，出现了不少四六名家。罗大经《鹤林玉露》说：“渡江以来，汪（藻）、孙（觌）、洪（迈）、周（必大）四六皆工。” 　　最早的骈文研究要数刘勰的《文心雕龙》，在《丽辞》这一章中，他对骈文作了首次总结，为骈文的存在和发展作了理论的阐发。他认为骈文的产生是肇乎自然的，所谓“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”并指出骈偶在《书》、《易》等经书中早已有之。他还对骈偶的形态作了初步的分类，即所谓言对、事对、反对、正对。，并对其进行了分析。 　　孙觌的骈文虽有《代高丽国王谢赐燕乐表》如此脍炙人口、典雅妥帖的作品，但更多的作品并不如刘勰笔下的骈文如此工整，而是如行云流水般变化多端，不拘于四六的句式，并不严守四六字律令，因此使其骈文呈现出文艺流畅、摇曳多姿的效果。 　　二、孙觌骈文分析 　　孙觌一生“被遇三朝，叨尘六郡”，经历了两宋的风云变幻，也遭遇了自己仕途的大起大伏，因此其序文不仅是为友人所作文集之序，更是内心情感、社会现实的折射和反映。 　　（一）文辞达一。 　　孙觌作于绍兴二十九年的《送删定侄?y越序》首先从西昆体开始论述，“声律之学，盛于杨、刘，号西昆体”。宋初风行一时的西昆体，追求骈四俪六，雕琢辞藻，讲求音韵美，“一时学者师慕，骈四俪六，枝青配白，?有媵Q，琢肺肝，镌磨锻链，以求合均度”，故造成“言浮于其意，意有不尽于言”的现象。其后欧阳修倡导古文，王安石、苏轼、曾巩等和之，“?W阳文忠公以古文倡，而王荆公、苏东坡、曾南丰起而和之”，文章由此一变，“追复古初”。此时，“文直而事核，意尽而言止，譬之行云流水，遇物赋形体质自然，不见刀尺”，成为文章写作的标准。因此，孙觌意在文章应言简意赅地描述事实，达到体与质的自然融合。 　　另外，在《翰林莫公内外制序》中，孙觌写道：“心能知之，口能传之，而手又能应之，夫是之谓辞达”。这里的“辞达”是指文辞是思想情感的表现，是内心想法的一种外现，因此“辞达”就要求文章的内容要体现作者内心的真实思想和情感。 　　（二）自然绮丽。 　　《送删定侄归南安序》是孙觌写给孙大雅的送序。孙大雅，字删定，乃孙觌的族兄之子。开篇写道：“惟山川清和淑灵，秀绝之气旁礴委积于天地之间，常为一时高材胜士、骚人墨客揽取以为文章翰墨之用”，山川的秀绝之气充斥于天地之间。继而叙述孙大雅周游千里，“辙迹半天下”，游览经历不可谓不丰富，而在游览的过程中，“登高望远，慨然想见古人而尚交于千载”，于是“胸中浩浩焉，与曩者异矣”。孙大雅在游历的过程中登高怀古，情思与古之圣人相交，浩然之气油然而生。 　　孙觌赞叹孙大雅的诗歌“清新绮丽，姿态横生，如烟云之吞吐，草木之华滋，山水奇秀”。山水之美不仅能开阔诗人的视野胸襟，而且能为诗人的创作带来纯粹的灵感，让诗人在不知不觉中与自然融为一体，其创作亦不同于流俗之作，这也符合孙觌提倡“自然”的文学创作规律。 　　（三）闳丽精深。 　　《浮溪集序》是孙觌为汪藻的文集所作序文。在该篇序文中，孙觌认为“天下有能士而难为工，繇汉迄唐千有余岁，一时大手笔为文章，闳丽精深”。此处，孙觌提出“闳丽精深”是好文章的艺术标准却并非都能达到，“杰然试天下而自立于不朽者，盖几人而已”。 　　如何达到“闳丽精深”？首先，“至读圣贤之书”，领会天地阴阳之义、古今盛衰之理；其次，“登高望远”，目所及之处对内心额触动发之于外；其三，对生活不平之事慷慨悲