泰戈尔与郭沫若的诗歌精神.docVIP

泰戈尔与郭沫若的诗歌精神 　　摘要：最早接受泰戈尔影响又最早抛弃泰戈尔的郭沫若，其诗歌创作和诗歌理论既具有鲜明的泰戈尔色彩，又表现出独特性，代表了中国新诗从接受外来影响到走向自觉的过渡性特征。文章细致梳理了郭沫若诗歌创作初期所受泰戈尔的影响以及出于自身思想变化而对泰戈尔的弃绝，并指出：泰戈尔诗歌作为一种精神存在，实际上已成为郭沫若诗歌及人格的内在要素了。在中国现代文学与外国文学的时代交集中，郭沫若与泰戈尔的文学关系具有鲜明的典型性。 　　关键词诗歌；精神存在；典型性 　　中图分类号：I207.25 文献标识码：A 文章编号：1009-3060（2017）05-0098-06 　　郭沫若自称是一位偶像崇拜者，同时也是一位偶像破坏者。在他众多的偶像中，先被他竖起膜拜，继而又亲手打碎的，就有泰戈尔。但他打碎的泰戈尔是要以东方文明征求西方文明的泰戈尔，而作为诗人、泛神论者、爱国诗人，泰戈尔对郭沫若偶像般的影响，实际上凝练成了其人生和诗歌的内在一部分，永久地融入了郭沫若的作品和人格。 　　一、 诗的觉醒 　　在中国知识分子中，郭沫若可能是第一个比较系统阅读泰戈尔作品的。他也自称“最先对泰戈尔接近的，在中国恐怕我是第一个”①。1915年10月，陈独秀在《青年杂志》（第1卷第2期）发表《吉檀迦利》中的四首诗，这可能是中国最早翻译的泰戈尔诗歌。而在1915年春天，时在日本的郭沫若就已