宇宙有没有边-副本.pdfVIP

宇宙有没有边？世界有没有开端？ 作者：hu-ou 2011.9.7 宇宙有没有边？世界有没有开端？ 我想，没有人不会被这个问题所困惑。 宇宙如果有边？那边外是什么？ 若没有边，那就是无穷无尽罗？而这是不可思议的。 从前，人们不知道地球是圆的，总会问大地的边在哪里，后来才知道地球是圆的，不是二维平面的。 难道宇宙也是圆的吗？那么圆外边是什么？难道 宙不是三维立体的吗？ 宇宙有没有开端呢？ 基督教说，宇宙有开端，是上帝创造的。 佛教说， 宙没有开始，是成住坏空轮回的。 十八世纪西方的康德在时间二律背反里，论述了 宙有开端和没有开端，都会有矛盾。 他说，如果有开端，那么就会出现“ 宙在开端之前”“无物的 间”这个怪物，那么现在这个“ 宙在开端之前”“无物的时间”就不可能是任何事物所产生的。所以，这个 “无物的时间”就是无 限的，没有开端的。 如果没有开端，也就是说这个世界在当下是有 “无限”的事物序列流逝了、过去了，但是一个序列 的无限性不能通过相继的综合来完成。就好比不断的用加法或减法，不可能完成一个无限长的数字 序列。 春秋时中国的庄子在 《齐物论》里早已论及过，如果宇宙有 “最初”的话，那一定是要有 “没有最 初”，才有 “最初”。“最初”的意思就是暗含其没有 “之前”了、“没有最初”的意思了。若不然， “最初”之前还有 “最初的最初”的话，那这个 “最初”就不是 “最初”了。“最初”的时候是和 “没有最初”紧密无缝相连的，而不能是前后相隔分开独立的。“没有最初”的话，那就是说其是 “永恒有”的；而 “最初”的意思呢，必定承认了有流逝、有过去的意思才能成立。那么，现在有 了时间的流逝、有了过去，那么，流逝的、失去的到 是是什么呢？难道是 “永恒有”的“没有最 初”吗？假如现在通常的 间流逝也不能失去 “永恒有”的 “没有最初”，那么所谓的 “最初”和 现在通常的时间流逝有什么不同呢？其又有什么特别之处而得以成为 “最初”呢？而再也没有 “之 前”了呢？ 其实，庄子的永恒有的 “没有最初”就是他想说的 “道”，他所说的 “道”就是不会生灭失去的， 就是永恒的存在。“道”不是形化的 “物”，不是东西。虽然，道外无物，物外无道。“物”是人们 对立起来、外在化的东西，“道”是“物”对立化、外在化的反动，是内在的绝对真实。“道”和“物” 是两个不同的范畴，是一个问题的两个方面。与其说它们是对立的关系，不如说是正交的关系，是 既有关系又完全没有关系的正交的关系，好比数学上的横轴和纵轴的正交关系，是鸡说鸡的、鸭说 鸭的不相干的范畴关系，又是没有丝毫独存相隔的同一。为何是如此呢？因为是虚与实的关系，物 化不离虚假。 黑格尔从康德的二律背反里，也看出点门道来了。所以提出了辩证法，事物是内在联系的、对立统 一的，或说矛盾的。其实，老庄早就达到和超越了黑格尔的辩证法了。因为老庄已清楚地知道，本 真是什么，虚假是什么，与形而上学半毛钱关系都木有，其已指向认识论的康庄大道。当然，后来 糟糕的译文，让老庄的本意难见天日，尽管老庄是那样的直白的在诉说了，可我们一个个睁着眼睛 在曲解。没办法谁叫我们都是睁眼 呢，从来就没见过色彩，怎么可能不曲解呢。 外化的对立或联系不可能就是实相，好比数学的加减法，把两个东西加在一起，它们不可能因此就 是一个东西了。原子论就是由外化观念而来的，因此它不可能是事物的真相。那么，世界的真相是 运动或变化可能是好的。古代中国的 “易（变易）”的立足就比原子论高出多了。 庄子说：“非彼无我”，就是说 “他在”中不可能没有 “我”，因为能树立起 “他在”来，不可能没 有暗含的“我”存在，不然又凭什么能说 “他”呢。所以，对立出的外在形式化，从一出生就带着 毛病的，是不可能那样外在客观真实存在的。不是因为有绝对客观的 “他在”，所以有他在，而是 内在联系变化的事物现象，更确切地说是存在的只有 “在认识”这个事而已。所以，不能颠倒了把 外在形式化的东西当做了本来。可是，我们在犯的恰恰就是这个毛病，并且走得更远，还想当然认 为有个外在的空间或时间存在，从而有个荒谬的问题：宇宙有没有边？时间有没有开始？ 本来由带着毛病的认识外在化，而有彼物此物的形式化并列，又再进一步走远，抽象出空间距离来， 还以为确实客观存在个空间的东西，进而 “宇宙有没有边？”无解困惑就来了。同样的，由带着毛 病的认识外在化，而有此物前后的相继，抽象出时间来，还以为确实客观存在个时间的东西，进而 “时间有没有开始？”的无解困惑就来了。好比我们在做梦，梦中有无数的蝴蝶，而在梦中你要我