文概课后习题的答案整理.docVIP

文概课后习题答案整理！(根据LIZHOU0000同学资料) 这是我自己整理的“文学概论”课后的习题，同时参考了LIZHOU0000同学提供的慢班讲课资料！也有一部分题目我没有找到答案，也请大家多多指教！谢谢！同时也非常感谢LIZHOU0000同学，谢谢！ 第一编:本质论 第一章:文学是一种社会意识形态 名词解释： 1、艺术虚构：是作家根据生活中存在的事物和生活固有的逻辑，通过想象，以构成艺术形象。艺术虚构必须以生活为基础。离开生活，想象的翅膀就腾飞不起来，虚构也就寸步难行。 2、再现：所谓再现是指注重客观地描写外部世界的一种艺术倾向。 3、表现：所谓表现是指注重抒写作家内心世界的一种艺术倾向。 4、文学真实：在文学创作中，文学的真实性不是按生活本身那样表现出来的，而始终作为艺术真实表现出来的。人们所要求的文学的真实性，不是自然形态的生活的真实性，而是艺术的真实性。能动反映： 5、艺术真实：艺术真实性是指作家用所创造的具体可感的艺术形象揭示生活的本质规律，表现人们感情的特征。 6、文学倾向性:这种因作家在创作中倾注了自己的政治立场、思想观点、感情态度和审美情趣而表现出对生活的明确评判，流露出对特定生活的褒贬、爱憎等情感态度，这就是文学作品的倾向性。 7、源、流： 8、物理境、心理场：按近代完形心理学派的观点，物理世界称为物理境，经验世界称为心理场。 9、神、意蕴：所谓“神”，就是事物的内在的本质和规律性。在西方文论中，人们把事物内在的“神”叫做“意蕴”。“意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西”。 10、生活真实： 第一节：社会生活是文学的唯一源泉 1、在马克思主义产生以前，许多学者都对文学的本质问题发表过意见： 1）文学是对自然的摹仿：如亚里斯多德说：“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管萧乐和竖琴乐—这一切实际上是摹仿”。 2）文学是对人的情志的表现：如中国古代文论中，“诗言志”、“诗缘情”的理论。 3）文学是主体和客体的结合：如中国传统的“外师造化、中法心源”、“天与人之凑合”的说法。 这些理论都从不同角度接触到了文学的本质，但却未能科学地解决文学的本质问题。 2、《乐记》中的一个图式：物心乐。 3、亚里斯多德在他的重要著作《诗学》中说：艺术所摹仿的对象“是行动中的人”，“喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人”。 4、为什么说社会生活是文学的唯一源泉？ 1）之所以说社会生活是文学艺术的唯一源泉，这是因为除社会生活这个源泉之外，再不可能有第二个源泉了。古代的、外国的文艺作品，也提供作家创作时借鉴和利用，但“过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。” 2）之所以说社会生活是文学的唯一的源泉，这是因为文学作品的一切因素都来自生活。文学作品的题材、主题、人物、情节、结构、语言和创作技巧等都来自生活，写实的与虚构的、曲折的与直线的、离奇的与平淡的、抒情的与非抒情的、崇高的与渺小的、悲的与喜的、幽默的与滑稽的、豪放的与婉约的、严谨的与松散的……统统来自生活的赐予、暗示和启发。 5、什么是艺术虚构？为什么艺术虚构也要以生活为基础？ 艺术虚构是作家根据生活中存在的事物和生活固有的逻辑，通过想象，以构成艺术形象。艺术虚构必须以生活为基础。离开生活，想象的翅膀就腾飞不起来，虚构也就寸步难行。例如 1）中篇小说《人到中年》中女医生陆文婷的故事肯定是虚构的，但构成作品的细节和人物性格、命运，都是以生活为依据的。用一些几乎到处可见可闻的、普通实际的生活材料加工而成的。离开了这些现实生活的材料，《人到中年》的故事就虚构不出来。不仅如此，连陆文婷那种为了人民的事业超负荷运转、忍辱负重的高尚品格也是严格地按生活的固有的逻辑推断出来的。 2）且不说写实的文学作品的虚构要以生活为基础，就是那些非现实的、或超现实的、充满了幻想的作品，如《西游记》的神魔变异，《聊斋志异》中的妖精鬼怪等现实生活中没有的东西，也都与生活密切相关。 从严格意义上讲，任何人都不能凭空想象、虚构。想象和虚构不论多么奇特，都是在综合、分析已有的知觉、表象基础上创造新形象的一种心理现象。这种新的形象不过是把生活中得到的表象大大地加强或大大地削弱，或重新组合，让生活变形，把生活中不可能在一起的事物在观念中捏合到一起，把联系在一起的事物在观念中强令其分离等等。 可以肯定的说，虚构和想象是作家在生活的海洋里游泳所溅起的浪花，是生活沃土上所开出的花朵。虚构和想象永远要以生活为基础。 6、再现和表现有何区别？ 文学创作的复杂情况还表现在文学作品中有的是重再现的，有的是重表现的。 再现：是指注重客观地描写外部世界