新祥林嫂艺术形象。.docVIP

论鲁迅《祝福》中祥林嫂艺术形象 [摘 要] 本文主要祥林嫂的悲剧形象，是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影 [关键词] 悲惨 祥林嫂是鲁迅先生小说《祝福》中的中塑造的一个典型艺术形象。祥林嫂的一生坎坷悲惨，她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，更遭致封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀，祥林嫂周围的世界，也被封建伦理道德所支配，祥林嫂踯躅在这个冷漠无清的世界里，她不仅生前哀苦无告，还须怀着更大的恐惧走向死亡。同时从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀，生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被吞噬，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。祥林嫂是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，是千千万万中国母亲悲惨一生的生动写照，祥林嫂的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧、时代的悲剧，她的一生是对中国吃人的封建社会的血泪控诉。 祥林嫂本来就命苦丈夫死后，逃到鲁家被婆婆卖掉，在拜堂的时候她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，差点命都没有了。祥林嫂不怕死这一点可以看出来，但是你再闹又有什么用呢？只能是期望这一次嫁的这一个人给自己幸福，一头撞死别人也不会再乎自己的死活的，还不如好好地生活善待自己，哪怕以后嫁的这个人对自己不好再想办法逃走岂不是更好。人的命运应该自己把握，好好的生活。从文章中我们可以看到其实贺老六对祥林嫂还是不错的，男人有的是力气，房子又是自家的，而且第二年又生了个儿子。但是祥林嫂真是可怜，她可以依靠的男人得了风寒去世，孩子又被狼叼走吃了。祥林嫂身受重大的伤害，她的亲人没有了，她开始没有原来伶俐了。紧接着祥林嫂犯了一个严重的错误：她不厌其烦的诉说着自己的不幸，一遍又一遍的重复着。她没有认识到即使一个人有再多的不如意也要坚强的挺过来，生活还要继续，日子还是要过。而祥林嫂活在了她自己的悲惨世界里，在她的世界里只有她已死去的儿子和丈夫，在她的世界里没有什么比这更重要的事情，她成天絮絮叨叨的说的就是阿毛被狼吃了的事，她俨然成了一个疯女人。人们开始厌恶她，躲避她，嘲笑她。人们的冷眼旁观是有错，但是祥林嫂也不能永远活在过去的悲伤中不能自拔。人们在嘲笑她的时候她只是一味的躲避、不说话而没有从自身找原因，假使她心态放宽些，不在乎别人言语对自己的伤害，自立自强，我想祥林嫂的境遇会不会好一些呢？越王勾践受过当夫差的奴隶之辱，尝过十年不穿新衣服不吃美味佳肴而卧薪尝胆之苦，但是最后越王勾践灭掉了夫差为自己赢得了荣誉；邓小平三起三落，被批判过、羞辱过、受过责骂、诬陷、蹲过监狱，但是他也挺了过来。这些人虽然身心都受过巨大的伤害，但是他们都没有活在自己的悲惨世界里，他们挺了过来，最终赢得自我。由此可见一个人是不能遇到不幸就自暴自弃的，自暴自弃害的不是别人而是自己。祥林嫂没有从伤痛中走出来，最后成了大家谈笑的素材，只要一有机会大家就会从她身上找到可笑的事情。而对于不再伶俐的祥林嫂只能被赶出鲁家，成为无家可归的乞丐。可怜的祥林嫂不能从别人对她态度的改变找出原因，而是沉浸在自己的悲痛中，顺着一条死路盲目地走下去。祥林嫂作为一个底层的劳动妇女，她只知道不能第二次嫁人那样是丢人的是被看不起的，她不知道在这样一个封建礼教和神权思想笼罩的社会要想生存只能靠自己，只能让自己变得更加坚强，要懂得生存的法则。达尔文说：“物竞天择，适者生存。”人生不如意十有八九，有的人在困苦中磨练了意志自己变得更强大，有的人自暴自弃最终成了废人。祥林嫂就是这样的废人，她丧失了自我，最终也毁了自己。因此正是祥林嫂不懂得适应社会才使得祥林嫂的命运一步步的走向了灭亡。 综上所述，对于祥林嫂这样处在最底层的人来说，封建礼教束缚着她、神权压制着她、个人性格又存在明显的，她成为了被侮辱被损害的形象，她本能的抗争，但是她的反抗使她在封建礼教的泥潭里越陷越深，使她的人生悲剧愈加的惨劣。作者通过祥林嫂的悲剧告诉人们：切莫沉浸在痛苦之中，要坚强的适应社会，才能好好的活着，卑微的跪着乞求别人的怜悯，不如高昂的抬起坚毅的头。 参考文献： 1、《彷徨》，鲁迅著，人民文学出版社，2000年版。 2、。 3、《》，，出版社，年。 4、《》：著，出版社 12