伤寒论序ppt课件.ppt

《伤寒论》序;作者简介;作者生平;六经、八纲辨证体系 ; ;后世影响;;《伤寒论》;伤寒学派的形成与发展;伤寒学派的形成与发展;伤寒学派的形成与发展;伤寒学派的形成与发展;序 ;骈体文 ;　　　　　　　 课　文 　　　　余每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方;震栗。降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼？厥身已斃，神明消滅，變爲異物 ，幽潛重泉，徒爲啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！;　　　　余宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采衆方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，爲《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若能尋余所集，思過半矣。;　　　夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五藏。經絡府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公。下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務在口給，相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽，;三部不參 ；動數發息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無髣髴 ；明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實爲難矣！ 　　孔子云：生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之???也。余宿尚方術，請事斯語。 ;秀：段玉裁注“不荣而实曰秀，荣而实谓之实，荣而不实谓之英。”;医药 方术;企：举踵 仰慕 本义为踮起脚跟远望。 ;孜孜汲汲，惟名利是務。;忽棄其本，華其外而悴其內。;宾 语 前 置;1、以“是”、“之”为标志。;1、以“是”、“之”为标志。;2、疑问代词为宾语。;2、疑问代词为宾语。;三、否定句“之”为宾语。;三、否定句“之”为宾语。;皮之不存，毛将安附;婴：《说文》本释“绕也。”段玉裁考证应“颈饰也。”;同义连文;冰谷：语本《诗经?小雅?小宛》“温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。” 喻险境。;建安年时代背景;阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑。” ;稔：谷熟也。 本义;感往昔之沦丧，伤横夭之莫救;感往昔之沦丧，伤横夭之莫救;思过半：语本《周易?系辞下》“知者观其彖辞，则思过半矣。” 孔疏：“能思虑有益，以过半矣。”谓收益很大。;;诊脉法的发展;尺肤;庭;“生而知之”：语出《论语?季氏》“生而知之者，上也；学而知之者，次也。” “多闻”：语出《论语?述而》“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”;余宿尚方术，请事斯语。;整篇翻译;埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难，碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊！那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！ 我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研求前人的遗训，广泛地搜集很多医方，选用《素问》《九泉》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等书，并结合辨别脉象和辨别证候的体会，写成;了《伤寒杂病论》共十六卷。即使不能全部治愈各种疾病，或许可以根据书中的原理，在看到病证时就能知道发病的根源。如果能运用我编写的这本书的有关内容，那么，对于伤寒病的问题，大多数能弄通解决了。 自然界分布着五行之气，而运转化生万物。人体禀承着五行之常气，因此才有五脏的生理功能。经、络、府、俞，阴阳交会贯通，其道理玄妙、隐晦、幽深、奥秘，其中的变化