美育一种生命与情感教育.docVIP

育：一种生命和情感教育 作者：徐碧辉????文章来源：《哲学研究》1996年第8期????点击数： 847????更新时间：2007-8-28???? ? 一．美育的误区 随着改革开放的深入，我国的教育也开始起向了改革的道路，教育 观念和体制正在发生大变化。这种变化的显著特征之一就是人们越来越多地意识到美育在整个国民教育中的重要地位和作用。许多学校开始开设美育课，有的还花大量资金和人力购置设备，举办各种培训班。国家教委也把美育正式列入大中小学的教学大纲。这些都是令人可喜的现象。 然而，在为美育得到普遍开展而/欣喜的同时，不能不看到，在目前流行的关于美育的观念中，还存在着几个误区。 误区之一：美育是德育的一个部分，是进行道德教育的一种手段和方法。这种观点实际上仍然没有超出传统的伦理主义和道德主义教育观的范围。在这种观念中，学校教育的目标仍然是培养学生 在德智、体三方面发展，至于其它，审美教育、情感、劳动教育等等是围绕这三个目标、为这三个目标服务的。因此，所谓美育，不过是道德教育的一个有效的辅助手段和途径布局。如果不是为更好地实施德育、不是因为人的天性中存在“好德不如好色”的倾向，那么，美育的合法性就是受到怀疑的。所谓“大德育观”，就属于这种观点。 这种观点比传统的说教式教育有一定进步性。它毕竟看到了人的天性中的情感存在，看到这种情感存在不能以说教或压抑的方式去规范，不能“堵”，而只能因势利导。但是，这种观点存在着严重的局限性：它对人的看法是片面的。它只看到人的道德存在，而没有看到人除了是道德存在之外，还是自由自在的生命存在，并且，作为生命存在的人才是更为根本的存在。人之为人，首先是作为生命形式而存在的。作为生命形式存在的人是一个复杂的综合体。其中，既有生物性因素又有社会性因素；既有感性、情感等带有先性因素的不易以理智去把握和规范的部分，又有理性、意识、认知等属于后天意识的部分；既有为恶性的因素，也有向上的动机。因而，教育的目的不仅仅是培养人的德性与情操，也不仅仅是传授知识、训练技艺或强健体魄，而应是全面完整地培养健全高尚的人格、塑造完美理想的人性。具体说来，就是要抑制人性中丑恶的因素，发展和扩充其中美善的因素，减少人的生物性，并使人性中的生物性具属人的性质；对情感、感性等生命的非理性存在进行 规范和引导，使其具有健康高尚的品格；开发人的智慧和潜能，充分展现人的主体创造性。总之，是要提高人的素质，便每个人都有一个理想完美的生命，都能“自由全面地发展”。要达到这一目标，仅仅靠传统的德、智、体三育是不够的，德育主义或伦理主义更加行不能。因此，现代教育把审美教育提到了重要地位。因为，只有审美教育才能对不受理性制约的情感进行引导和规范，只有审美教育才能从根本上提升人的感性存在，使之具有更加合理的品格。 误区之二：美育就是艺术教育，而艺术教育就是传授艺术知识和培训艺术技巧。这种观念有两方面的错误。其一，把美育局限于艺术教育，缩小了美育的范围，局限了美育的视野。美育是一种范围宽广、弹性很强的教育形式，其手段和途径是多种多样的，艺术教育只是其中一种。其二，它又把艺术教育等同于艺术知识和技巧教育。艺术教育从根本上说是要培养授教对象的艺术心灵和人格，使之去除名利心，保持赤子之心，培养和发展其丰富的感受力与想象力。而仅仅局限于艺术知识和技巧培训的艺术教育恰好忽视了这一点。在这种所谓艺术教育中，艺术知识成了与其它门类知识并列的一种需要掌握的知识，。而这样的教育给了给功课本已繁重不堪的学生增加负担之外还能得到什么呢？即便学生不怕负担，出于人们对艺术的天然兴趣接受这种教育，它也顶多只能培养出一些出色的艺匠而已。更有甚者，某些学校在利益驱动下，还使艺术教育带上了功利目的，比如一开始就抱着获奖拿名次、以给学校增光的动机。这样，学生受到名利思想侵蚀，一边学习着空灵无欲的艺术，一边却希望以这种空灵无欲的艺术给他们带荣誉和利益。这种浸染着功利主义的“艺术教育”与美育的初衷岂不是南辕北辙！ 美育走入上述误区的一个根本原因是一些人对之缺乏基本的、明确的认识，缺乏对美育的内涵的根本把握。他们不能准确地对之定位：要么把它归属于德育，要么把它等同艺术教育，而对艺术教育又进行狭碍化和功利化的理解。因此，要真正了解美育的意义，使它在教育实践中发挥作用，必须对它的基本含义有所了解。 ? 二、美育的本质 那么，所谓美育的基本内涵到底是什么呢？ 初看起来，美育的内涵是不言自明的：美育，即审美教育，顾名思义，是对授教对象进行美的教育，使之具有关于美的一般知识，能够发现、感受和创造美，亦即能进行审美活动和审美体验。美的集中体现是在艺术之中，因而审美教育的主要手段是艺术教育。 这个界定看似明确，然而细究起来，它却有许多难于解释之处。首先，关于美和艺术的概念历来就是一种众说纷纭、没有