自笛卡尔以來,西方的主体哲学蔚为显学。呂格尔（Paul.PDFVIP

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2018-08-16 发布于台湾
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自笛卡尔以來,西方的主体哲学蔚为显学。呂格尔（Paul.PDF

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自笛卡以西方的主哲蔚格便是主哲的後者但是於主哲主作哲起的做法格始持以保留的度一方面他肯定主哲有其及用性另一方面他也看到主他者的性才是避免主自我中心的或主亦需在此性中方能成在格史真理中是一否定的否定而到存在的肯定第一否定所指的是活的存在的非必然非必然性指的是人的存在的偶然性一方面是自由另一方面是的可能性第二否定是此的超越格非直接主超越而是在肯定我的的有限性的基上指出除非有相的否我法肯定自己的有限性藉此明肯定自己有限性同也能肯定超越的可能性然否定的否定能我格念的掌握但是我的重在於其努力存在意的肯定概

導論自笛卡爾以來，西方的主體哲學蔚為顯學。呂格爾(Paul Ricoeur)便是主體哲學的後繼者。但是對於主體哲學將主體作為哲學起點的做法，呂格爾始終持以保留的態度。一方面，他肯定主體哲學有其貢獻及適用性。另一方面，他也看到主體與他者的辯證性，才是避免主體自我中心的關鍵(或謂主體亦需在此辯證性中方能證成) 。在呂格爾《歷史與真理》(1955)中，辯證總是一種否定的否定，而達到對存在的肯定。第一個否定所指的是「活的存在的非必然」(la vivante non-nécessité