家庭教育中的伦理和法律郗杰英ppt课件.ppt

家庭教育中的伦理与法律;家庭教育中的伦理与法律;一、家庭教育在青少年成长中的基础性作用;（一）父母是孩子的第一任老师;（二）家庭教育的观念和原则;2.家庭教育原则;（三）家庭教育的主要内容;（四）家庭教育的主要形式与方法;2.有效的家庭教育方法 ;（五）家庭法制教育的不足及影响;二、我国传统家庭教育中的礼与法 ;（一）中国古代传统家庭的礼法教育; 唐代民间家庭教育继承了传统儒家传统，以忠孝节义为主要内容，以传统礼仪为日常行为规范。除了关注礼仪教育外，还关注礼法培养，家庭礼法教育稳定协调了社会组织关系。 柳公绰，父、祖虽官位不显，生活并不奢华，但非常注重教育子女，其从小受到较好的礼法熏陶和文化教育，“性谨重，动寻礼法。”他的举动，事无巨细以合礼法为标准。 ;（二）古代家庭法制教育 1.古代家庭法制教育发展概况 中国古代家庭的??制教育，以现存的文献分析，很少有资料说明古代家庭如何教授家中成员学习法律，更多的资料则是对家中成员的禁止性的规定及违法犯罪如何惩处。 在周代，对家庭成员已经有了道德教育与法律惩罚相结合的倾向。周公诛杀管叔，囚禁蔡叔. 春秋战国时期，不少家长因家中成员犯法而坚持处罚的事例。楚国令尹子文“墨者之法，杀人者死，伤人者刑” . 唐代，柳玭 到了宋代，古代家庭在强调学法、守法的同时，不要随便与人打官司 。“徐徐谕之，勿遽与兴讼也。若能置而不较尤善。” ; 古代家庭对家庭成员进行法制的教育，一方面认识到了学法的重要性；另一方面也认识家中子弟违法带来的巨大危害。“刑罚不可驰於国，笞棰不得废於家”。 宋人邵雍在《戒子孙》中言：“犯刑宪如饮食，小则殒身灭命，大则覆宗绝嗣。” 明代的吕坤《好人歌》：“好人先忠信，好人重孝悌。好人知廉耻，好人守礼义。好人不纵酒，好人不恋妓。好人不赌钱，好人不尚气。好人不仗富，好人不倚势…… ”。 宋代以前，对家人子弟的教化虽注意到了法律教育，但更注重的是劝谕、说理，而用惩罚来辅助家庭教化的较少。宋代开始，采用惩罚来辅助教化逐渐增多。惩罚有经济上的，也有肉体上的。范氏族训《义庄规矩》，其中规定：“诸房闻有不肖子弟因犯私罪听赎者，罚本名月米一年；再犯者，除籍，用不支米。”除了肉体、经济的惩罚外，有不得葬于祖坟、开除族籍等精神性惩罚。包拯家训就规定，子孙如果贪赃不廉者，活着不能进家门，死后不能葬入祖坟中。 ;2、古代家庭教育中的家法族规 （1）古代家庭教育中的家法族规介绍 古代的家法族规与国法的关系： A.从订立者来说，国家法是由帝王或国家的立法机构所订立，而家法族规通常由家长订立，或由族长召开族会议订立； B.从适用范围来说，国家法在全国适用，而家法族规只在本家庭内、本宗族内生效； C.从形式来说，国家法一般是全国统一的成文法，而家法族规则是千姿百态，没有固定模式； D.从实施来说，国家法有一套固定的司法机关依固定的诉讼程序适用较为稳定的刑种，而家法族规在实施上有很大的随意性，既没有规范的审判程序，又没有合理的处罚依据，更没有固定的处罚手段。 两者都以宗法伦理为指导思想，在内容上相互融合，在作用上相互配合，共同维护古代社会的统治秩序。;;;;;;;（2）法律条文式的族规、族法 到封建社会的后期，族规、族法数量繁多 。有两种不同情况： 第一，族规、族法与政府的法律一样，对惩罚的行为作了非常具体的规定，连杖责的数目都写得清清楚楚。 以湖北麻城鲍氏家族于宣统三年（1911）订立的《鲍氏户规》为例。这一族规共有四十八条，从内容上看，主要包括四个方面：一是对破坏封建纲常礼教的惩治；二是对破坏本族血缘关系、婚姻关系的惩处；三是对本族子弟处世做人中不良行为的惩治；四是对族人在生产、生活等方面违反法律、违背道德的惩治。 ; 第二，只规定予以惩罚，但具体的“量刑”标准是弹性的，临时由宗子、族长等规定予以惩罚。 以浙江绍兴吴氏的《家法》为例说明上述情况。绍兴吴氏家族在清康熙二十六年（1686）制订了二十五条家法（后又续订八条）。分别对拖欠政府钱粮、赌博、凌辱家长等违背法律和封建道德的行为作了“罚”、“责”、“不许入祠”、“呈官究治”等的规定，而后两条则对如何处罚和“不许入祠”的具体执行情况作了解释。虽然家法族规在量刑上因地域与家族的不同而有自己的特色，但总体上“量刑”遵守的原则与国家法大体一致。对于违反家法族规的子孙，采取了国法中的累犯加重原则。 ;（三）近代以来我国家庭法制教育的变迁;由原来封建伦理化的法制教育，转向了传统与西方法制理念相结合的教育；由原来强调牺牲