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迅速提高沟通效果——隐喻性沟通 一，引言， 潜意识有没有逻辑？放佛有无序混乱非理性没有逻辑的说法？潜意识逻辑有哪些？跟意识的有什么不同？现在该是检验理性效用的时候了。从16世纪开始，西方哲学家与科学家教导人们：唯有理性才能使人类从愚昧野蛮的状态中解放出来，人的精神、美德和才智都是教育的产物。世界条理清晰，受各种规则的支配，人只要破译大自然的密码，便可作它的主人，当然，大自然不会主动暴露自己的秘密，我们要用科学的手术刀去解剖它。把自然万物分成不同的门、目、纲、属、种，再研究它们之间的联系，支配其运动的规则。在科学家的眼中，自然不过是一具供解剖或利用的僵尸，人则是一台受过教育的机器。科学家在重新塑造自然，并按照他们的意愿培养一种新的感知方式：即逻辑的或理性的感知。“逻辑感知”最明显的特点是分别性，它认为事物的本质就在于它与其它事物的区别。与逻辑的感知相反，“存在的”感知。存在的的感知强调事物的相容性，它注重事物之间的内在联系。禅是一种高度和谐优美的精神境界，要达到这一境界，就要掌握“不二”。所谓“不二”即不人为地加以区别。禅者反对事物本质与表象的区分，即“现象即存在”他强调整体性，离开整体的本质乃是虚无。每一个完整的存在都值得尊敬，它有完满性与自为性，所以，禅者欣赏一朵花就象欣赏一个宇宙，领悟一朵花的秘密也就领悟了生命的全部秘密。 二，催眠逻辑与非治疗性双重束缚的提出“ HYPERLINK /view/226420.htm \t _blank 催眠逻辑”一词由奥恩（1959）最先提出，其基本意思是，已被催眠的人可以同时相信在不相容的观点或知觉，而并不知道它们是互不相容的。催眠逻辑现象有“双重”幻觉和“透明幻觉”等表现，与意识心理所喜好的理性（抽象形式的），线性（有顺序的），具体（有内容的）及因果逻辑相比，更具联想性，更具比喻性，更加具体化（意象取向的）。特别是催眠逻辑允许获得“既是|又是”关系，这种催眠逻辑比理性（有比例的，划分清楚地）逻辑具有更少的限制，因此它更适合探索更宽泛的可能性（比如心理治疗）。这种“既是|又是”（不同于“不是|就是”的二元对立）的逻辑关系构成潜意识逻辑，可以使看似矛盾的关系同时具有价值。更有价值的是“既是|又是”逻辑是治疗性的双重束缚和非治疗性的双重束缚都追求的内容。非治疗性的双重束缚是由著名英国心理学家葛雷格里.贝特森提出了关于精神分裂症病因的双重束缚理论（Double Bind Theory）。他举例说，如果一位母亲嘴上对自己的宝宝说“我爱你”，同时却扭过头去不理孩子，这时孩子就受到了“双重束缚”（与我们中国人所说的“无所适从”有些类似）。小孩子在身心上都严重依赖于母亲，面临这种情景，他（她）无法对母亲表达出自己心理上的矛盾感受。一个人长期受到双重束缚，就容易得精神分裂症。这就不难发现，大多数的临床问题都可以被看做是非治疗性的双重束缚。来访者呈现一个循环，包括着看似矛盾关系的两方面：“我要改变\我不要改变”“我要离开这里\我要留下来咨询”“我要一个人呆着\我要他人在一起”“我要自己和咨询师谈\我要老公陪我和咨询师谈”“我想说\算了我不说”等等，以意识心理的观点来看，必须要选择其中一方，即，意识心理会认同一方而反对另一方，这就产生了一个问题，因为双方同样重要，尽管一再努力去看低另一方。而作为治疗性的双重束缚摒弃掉“不是|就是”两分法的结构偏差，允许来访者感受所有潜在的立场，在治疗进程中来访者会出现一种摆动：存在于“自体客体移情”维度上和“反复移情”维度上的摆动。在自体客体维度上，病人渴望着治疗师为他提供其过去没有得到的自体客体经验，然而，在反复维度上，病人又害怕重复经历童年创伤。这两个维度都有其独特的意义，都可为解释病人无意识的建构原则提供良机，进而促其所有潜在立场的统一，由此真正打开创造性，治疗性的立场。 三．禅宗“中间地带”与治疗性双重束缚的同一性 “存在禅”的感知强调事物的相容性，它注重事物之间的内在联系。禅是一种高度和谐优美的精神境界，要达到这一境界，就要掌握“不二”法门。所谓“不二”即不人为地加以区别。禅的感知所面对的是存在的最原始事实，它不受逻辑的玷污，把对象的丰富性一一呈现在我们面前。首山禅师手中拿着一只竹篦子，对他的学生说：“如果把它唤作竹篦子，那是触——太呆板了，谁不知道这是竹篦子呢？不唤作竹篦子，那是背——它明明是竹篦子嘛，唤作其它东西就与它的性能相违背了。若不触不背，应该把它唤作什么才妥当呢？”这是对思维的剥剔，离开了思维运动的规则。面对一只大家熟悉的竹篦子，不能用大家通用的名词来称呼它、判断它，也不能用其它的名词来称呼它、判断它，那该用什么作为判断呢？这里，首山禅师是把思维逻辑的道路堵死了的，他的本意就是设立一个思维的陷井，设立一个悖论，让思维在其中寸步难行。“竹篦子话”这