知其不可而为之----上课.ppt

孔子的政治主张及实践 《为政以德》： 《克己复礼》： 《待贾而沽》： 《知其不可而为之》： 德政主张 礼治主张 积极入世的态度 ？ 正音： 舆 长沮 执辔 辍 怃然 耰 耦 yú jū pèi chuò wǔ yōu ǒu 出处：14.38《论语·宪问》 子路宿于石门。 晨门曰：“奚自？” 子路曰：“自孔氏。” 曰：“是知其不可而为之者与？” 钦佩 要义：晨门对孔子的评价。 知其不可而为之 明知做不到却偏要去做。 表示意志坚决；也表示倔强固执。 第一层：明知其不可为 第二层：不可为而为之 明察世态，洞悉政局 坚持理想，躬身实践 ——孔子积极救世的精神 成语： 往者不可谏，来者犹可追。 要义：接舆评孔子德衰 时人评孔子 18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不 可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 多么 通“避”，避开 能够 思考：接舆的弦外之音 劝阻孔子不要如此执迷不悟（劝隐） 惋惜 从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？ 一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。 赏析： 楚狂接舆的特征？ 狂放不羁，游侠似的隐士 “歌而过”而不是“过而歌”，说明楚狂是明确知道坐在车上的是孔子，有意唱那样的一支歌给他听听，如果改成楚狂一面走过孔子的车子，一面唱着歌走就似乎表现不出他的神态。从他的行动可知他是个狂放的人，这里说的狂放，有不羁之意，而不是发疯，并无精神失常之意。这种狂放不羁、不满现实、有时放高言论、不怕权贵的人，大概在当时是不算少的，人们遇着这种人，叫他狂人就是。从歌词内容看，他又有一定的文采和知识，他将孔子比作稀世的凤凰，又说他是只倒霉的凤凰，不在盛世出现，偏生在乱世，并善意劝告孔子：搞政治太危险，还是趁早歇着吧！孔子听了很感动。 18.6 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”　　问于桀溺。桀溺曰：“子为谁！”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟 人之士也，岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。 　 子路行以告。夫子怃然曰：”鸟兽不可与同群，吾/非斯人之徒与/而谁与？天下有道，丘不与易也。” 改变 与其……哪里比得上 停止 宾语前置句 宾语前置句 孔子问津 长沮的回答： 桀溺的回答： 是知津矣 嘲讽 与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ 劝告 隐者：天下无道则须隐 孔子的感叹： 天下有道，丘不与易也 坚决、无奈 两类人的选择 孔子：天下无道故不能隐 洁身自好 心忧天下 ——人生道路的选择 要义：孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。 匿迹山林的隐士 第一位隐士的回答是什么意思？ 孔子不是知识渊博的大圣人吗，渡口在哪里这样的小问题，他怎能不知道呢？ 第二位隐士的回答是什么意思？ 现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。 孔子及其弟子反应如何？ 这反映了他们怎样的心理？ 天下有道，丘不与易也：可是在天下无道之时，隐士却只欲洁身自好，而我却要任劳任怨，坚决地负起时代的责任。 神色“怃然”：说明孔子无奈而坚决的心理 鸟兽不可与同群：人各有志，各走各的路。 吾非斯人之徒与而谁与：人不可能完全与世隔绝，他们其实也和我们一样，都是在忧世的，担忧国家、时代和社会。 按照桀溺的看法，天下大乱，整个世界都像滔滔洪水泛滥一 样，谁能档得住呢？谁又能治理好这种泛滥，像传说之中的大禹王一样，使天下重归太平呢？没有！所以，孔子和子路等人的奔走救世是徒劳无益的。这是第一层意思。 第二层意思是，既然不能救世，那我们怎么办呢？要么就随波逐流，大家一起混日子，得过且过。这是长沮、桀溺们反对的，其实也是孔子们反对的。 反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。 “问津”， “指津”，到底是谁来指点谁的迷津？ 思考 18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。　 明日，子路