日本国民性的延伸研究.docVIP

日本的国民性的延伸研究 当本尼迪克特在1944年接受美国政府邀请，研究日本，并写了《菊花与刀：日本文化的诸模式》就代表国民性研究的开始。国民性指国民共有与反复出现的精神特质、性格特点、情感内蕴、价值观念、思维方式和行为方式等的总和，是一种较为稳定的心理—行为结构。决定着该民族人们性格和行为模式的共同心理倾向，经历了阶级时代种种变迁，却保留着某种形式结构的稳定性，以独特的心理特征扎根于每一个具有共同祖先民族成员的心理结构之中。 在《菊花与刀》一书中，作者是这样归纳的:“日本人既好斗又和善，既保守又善于接受新事物，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既顺从又不甘于任人摆布，而且这一切相互矛盾的气质都在最高程度上表现出来” 一．日本国民性的形成原因： U型的教育模式。 日本在人一生教育上与中国有点不同，婴儿和老人享受最大的自由，但是到了慢慢成熟后父母以及家人会加强约束力，进行传统的义理，忠的教育，开始慢慢向孩子输入本国的宗教，礼仪，茶道等复杂的东西，因为日本人觉得在慢慢成熟后有理解力去消化所输入的东西，也会在孩子的心里固定下来，以某种形式稳定的保存下来。 武士道精神的渗透。 日本的武士道精神在很久之前就存在，在武士身上体现出的不仅是为自己的主人忠诚效忠的思想，还有的是良好的素质以及对死亡冷漠的态度。如菊花般的高雅以及刀般的好斗残忍。是历史一直传承下来的，也被日本人一直遵从。 日本传统社会结构----服从之道 本尼迪克特认为真正把人们维系在一起的是文化，在日本的封建时代，等级观念非常强，再加上武士道的忠诚精神，使人们的自我意识都处于睡眠状态。逐渐的这样“去个性化”形成“集团化”甚至是扩展为“国家化”，慢慢沉积下来。在世界的各国旅游景点，我们可以看到整齐队伍的日本团，偶尔队伍混乱，只要导游的一声，队伍也能如军队般集合。日本的秩序已经体现在生活的各个部分。 不同时期的文化调和 日本的第一调和是调和中国文化，从新石器时期，日本文化就一句中国文化不断发展。第二次调和是明治维新时期，成功复制了各种制度，学问和技术，并走上了富强之路。 二．日本国民性对政治制度变迁的影响 日本现在的政治制度属于议会制君主立宪制。古代的日本是一个类似中国的封建制度下的中央集权国家。到了近代，1945年日本战败投降后改专制天皇制为君主立宪制，但天皇在政治上占有很大的作用，因为日本根深蒂固的思想。任何国家的政治制度都会收到政治文化的影响，同时一定的政治制度也要以一定的文化氛围为前提。 日本的政治制度的变迁与日本的国民性有着一定的关系。首先，日本人的等级制度很强，人与人之间有着很明确的尊卑等级制度，即使在明治维新后废除了等级制度，却没有从根本上废除，在日本依然保留着很多等级内容和思想，使制度的变革并没有太多的改变日本。再次，日本严重的集团主义，使得日本成为以群体为本的国家，相比亚洲的其他国家，日本更强调集团的重要性。可以说集团主义是在个体对集团的绝对服从，个性做出牺牲的条件下才能实现，集团主义体现了日本的价值取向。日本的政治制度在文化的影响下呈现着一党独大的特点，是各种力量相互作用的结果。 三．如果中日对战，我的对策为： 1．当今的时代主题为和平与发展，不管是作为一名中国人还是一名日本人都应该响应时代主题，避免打仗。但是中日早晚必有一站，无法避免。那作为一名中国人，我会选择迎战，因为日本“菊花与刀”的国民性已经显示出来，在某种程度上，日本人是好战的，就像抗日战争一样，日本的残酷是无法想象的，虽然随着时间的发展，也许日本在现代文化的影响和现代制度的约束下已经收敛很多，但是抗日战争是历史真实情况，无法抹去。 同时由于去年的钓鱼岛事件，使得中日的关系层一度僵化，虽然钓鱼岛事件并没有使中日开战，但两国内部的矛盾到处可见，中国人开始游行示威以及抵制日货和烧毁日货 从中看出中国人民对日本的行为是及其厌恶，如果开战，大部分的中国人民都会选择用武装解决，而不是说去协商，中国的实力已经可以和日本对抗，在中国始终保持的态度是绝不先挑起战端，还是在贯彻和平发展的主题，但如果日本一再纠缠，我们能选的只有迎战，要掌握主动，而不是被动的说去慢慢协调。 在钓鱼岛事件上的中国人民的态度已经足够证明当中国人民会怎么选择。日本人特有的等级观念，绝对服从的性格以及集团主义超级严重的国民性，好战，残忍，自我意识的丧失让人印象深刻，在中国人民的脑子里已经固话，即使到了现代稍微有改观，但是日本一发起战争，人们会马上想起抗日战争，即使是我们90代，离1937稍远，但是对日本的映像不是特别好，就算在这样的国际环境下。 一旦日本无端挑起战争，我们就需要迎战，用武装解决