欧洲宗教改革加尔文.pptxVIP

加尔文宗教改革;1、受马丁·路德宗教改革的影响 16世纪初期瑞士人文主义者和宗教领袖加入了宗教改革的队伍， 并在改革中与路德宗分道扬镳。1553年加尔文在日内瓦进行宗教 改革，其追随者形成归正宗各教会。 2、受文艺复兴时期人文主义的影响 3.罗马、西班牙、法国天主教势力 德国、英国的新教势力 4.最初宗教改革家“民众神父”——乌利希.茨温利的早期实践。 1519年苏黎世议会禁止教皇在本州出售赎罪券。1522年，茨温利（1484-1531）在苏黎世改革教会，教徒选举牧师，教区的监督权归政府掌握。他突出廉洁教会，允许神职人员结婚，简化礼拜仪式。他宣称：上帝的救恩先于信仰，人的信仰来自于圣经，信仰是内心与上帝合一。 1523年，乌利希.茨温利在苏黎世发表《六十七条论纲》，福音不是来自教会而是来自于《圣经》，得救的依据是信仰，教会的唯一元首是基督而不是教皇。 1531年10月,茨温利在苏黎世战斗中阵亡。从此以后,瑞士宗教改革的中心就从苏黎世转移到日内瓦,由加尔文继承并发扬光大。 ;加尔文宗教改革的理论基础：《基督教要义》，发表于1536年 该书被称为“决定历史进程并改变欧洲面目的世界十大名著之一”，完成了宗教改革。 核心：主张先定论，选民论, 宣扬选民或弃民 加尔文提出了著名的预定论，这是宗教改革运动中人类思想的颠峰。 预定论认为：人因原罪无以自拔，拯救只能来自神的义。人之称义必需经过信仰上帝和基督，称义的内涵是上帝施于人的救恩。上帝选择一部分人为施恩对象，这部分人称为选民，否则就是弃民。选民与弃民的标志就是各人在事业上的成败。 其将积极入世、在社会中全面渗透信仰的倾向发挥到极致。 加尔文说：“欲想在天国得荣耀的，今生必须争战，而争战之 胜利，必须历经艰难险阻始能获得。” ;;一.加尔文神学的几大神学命题 1）唯独圣经 2）圣约神学 圣约有以下几个特点： ①圣约具有很强的道德性质。订立圣约是以自愿性为基础的，通过 相互间的承诺来实现。 ②圣约的超越性。它被遵守是靠着某个超越性的更高权威来实现的。 超越性也体现在时间上的永久性或不无限定期限 ③圣约的整合性。各参与方即提供联合行动或义务，又保持了各自 的完整性。加尔文神学所提倡的这种圣约神学乃是社会契约论的发 端。 3）上帝主权 4）上帝形像 5）人完全堕落、全然败坏 6）唯独基督 ;二.加尔文主义内容——加尔文五要点 完全无能力：人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。 　　 无条件选择：上帝对于罪人拣选是无条件的，他的拣选并非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。 　　 有限的代赎：基督钉十字架只是为那些预先蒙选之人，不是为世上所有的人。 　　 不可抗拒的恩典：人类不可能拒绝上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。 　　 圣徒蒙保守：已经得到的救恩不会再次丧失掉，上帝必能保守其拣选的。 　　 ;第一, 在政教关系问题上, 加尔文坚持政教合一, 但教权高于政权。 第二, 在信仰问题上, 加尔文坚持信仰的纯正性和排他性, 绝不宽容。他对待异端毫不手软, 必斩草除根、致之死地而后快, 最为典型的例子是他对待西班牙医生和神学家迈克尔· 塞尔维特和法国新教神学家塞巴斯蒂安?? 卡斯特里奥的做法。 第三, 在教会之间关系问题上, 加尔文始终不遗余力地促进海外宣教和建立普世性的新教教会。 第四, 在宗教改革的客观后果上, 加尔文的预定论, 他关于天职、善功、拣选的观念成了资本主义经济发展的精神杠杆。; 使教会组织和国家具有资产阶级民主的形式，更适应了资产阶级激进派的要求。 作用： 　　1、打击了天主教会的势力 　　2、净化了社会风气 　　3、有利于资本主义发展 　　4、主张更为激进，其更激进之处表现在建立民主教会和 严厉排斥异己，以及主张国家的民主化与共和化上。 为早期资产阶级革命提供了旗帜 　　5、国际性影响广泛，日内瓦也由此成为“新教的罗马” 局限： 　　镇压异端，判处异端死刑;