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1844年经济学哲学手稿对人和自然关系探讨 　　摘 要：在生产力急速发展的今天，人类在创造巨大物质财富的同时，也由于对自然的无度索取造成了人与自然之间关系的极度紧张。马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于人和自然关系的阐释，对我们建设生态文明社会具有十分重要的启示。 　　关键词：人和自然;生态文明;《1844年经济学哲学手稿》 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）04-0040-02 　　人类文明发展历程的必然趋势是生态文明，它是继农业文明和工业文明之后的一种新型文明形态，是对农业文明、工业文明的积极扬弃。在我国，生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设和社会建设共同构成了中国特色社会主义事业五位一体的总体布局。生态文明建设不仅是中国特色社会主义的本质要求，亦是构建社会主义和谐社会的主要内容，还是全面建成小康社会的必然要求，更是建设美丽中国的题中之义。马克思《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思主义世界观形成过程中的一部具有里程碑式意义的著作，蕴含着生态文明思想的萌芽，集中体现了早期马克思对人和自然关系的理解，这对于正确理解和把握人和自然的关系具有积极的意义。 　　一、人作为自然的一部分对自然具有依赖性 　　“人直接地是自然存在物”[1]105。人是自然界的产物，是自然界产生了人。马克思在《手稿》中明确指出：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”[1]56-57 　　人对自然的依赖性即离开自然界人类是无法生存和发展的。“自然界一方面在这样的意义上给劳动提供生活资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在，另一方面，也在更狭隘的意义上提供生活资料，即维持工人本身的肉体生存的手段。”[1]53由于脱离自然人就无法延续其生存和发展，所以人就必须把自然作为自身之外的活动对象，从自然中获取基本的生产生活材料和对象。“说一个东西是感性的，是说它是受动的”[1]107。一方面，人作为自然的存在物，由于面临来自自然的客观条件和固有规律的限制总会无时不有、无处不有，因此，人就长期处于受动的状态，无法随心所欲地进行生产活动和精神活动。另一方面，人的受动性不能仅仅简单地理解为是被动的、受制约的，受动性最显著的特征就是人不能摆脱自然规律和客观条件的束缚进行各种活动，人做的所有活动都必然地受到制约及影响，人必须认识规律进而利用规律开展自己的活动，只有这样，人才能得到长期的生存和发展。 　　人具有受动性即只有依赖自然人才能长期生存，人要发展自己就必须将自然视作对象。人的活动受自然条件的限制和影响，要得到生存和发展就需要调整自己以适应自然。 　　人对自然界的依赖性最直观地表现就是自然界是人维持基本生存所需的首要和基本的前提。人在自然中产生在事实上注定了人是自然存在物。同样，这一事实也决定了只有在自然界中人的物质精神生活方面才能得以创造和发展。在马克思看来，非对象性的存在物是根本不存在的，人就是对象性的存在。需要生存和发展的人不可能是无依无靠独自存在着的，他总是需要一定的生产生活资料来维持正常的生存活动。人作为对象性、感性的存在物，是一个受动的存在物。 　　二、自然作为人的直接实践对象具有人化性 　　马克思在书中表述：倘若没有自然界和感性的外部世界，那么，工人就什么都不能创造出来，工人要想实现劳动，就必须在其中活动，进而生产制造出自己的产品和材料。 　　虽然人直接是自然存在物，但又不只是自然存在物，人与动物的本质区别就深刻地体现在这里。人之所以能够与其他动物相区别源于人在从事各种生产活动时会逐渐给自然烙上人类的印迹，使自然受到人类的影响而获得人的属性，那么，自然界具有人化性，成为人化的自然。马克思指出：“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物。……动物的生产是片面的，人的生产是全面的;动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的影响也进行生产，并且只有不受到这种需要的影响才进行真正的生产……动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象;因此，人也按照美的规律来构造。”[1]57-58自然是因为人的能动性的改造和各种生产活动而被席卷到人的活动领域，自然从而成为属人的自然，并且赋予自然人独有的尺度。究其原因就是人与自然并不是简单的等同关系，它们是对象性的关系。 　　第一，