1844年经济学哲学手稿和单向度人人异化理论差异比较及启示.docVIP

1844年经济学哲学手稿和单向度人人异化理论差异比较及启示 　　[摘 要]马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出人的异化理论，120年后的资本主义发展新时期，马尔库塞又在其《单向度的人》中对人的异化理论进行了全面论述。二者虽然都论述了人的异化理论，但是他们在人的异化的根源、内容以及消除人的异化的途径方面存在很大的差异。通过对其人的异化理论的对比，对中国特色社会主义建设如何正确处理科技的发展和人的发展之间的关系、社会的发展和人的发展之间的关系有很大的启示意义。 　　[关键词]人的异化；私有制；科学技术发展；人的发展 　　[中图分类号]A121 B505 [文献标识码] A [文章编号] 1009―2234（2014）07― 0007― 02 　　异化是指主体在活动的过程中产生自己的对立面，这种对立面又反过来作为一种异己的力量反对自身。人的异化则意味着人在实践活动中失去主体性，无法实现自己的本质。在资本主义发展的早期马克思在其《手稿》中从资本主义经济关系的事实出发，通过异化劳动的分析，得出私有制是人的异化的根源，并主张消灭私有制实行共产主义是消除人的异化的途径。随着资本主义的不断完善，马尔库塞在其《单向度的人》中从一个全新的视角得出科学技术的发展导致人的全面异化，主张实行一种心理本能结构上的革命。 　　一、 人的异化的根源不同 　　在《手稿》中，马克思指出私有制是人的异化的根源。人们的生产活动原本是统一的，但是，为了社会的发展和个人才能的充分发挥必须实行分工。随着分工的在生产领域的进一步发展出现了剩余产品，这些剩余产品被社会中拥有权力的人所占有，导致了产品分配不均，一部分人占有剩余产品而不劳动，另一部分人劳动而不占有剩余产品，于是就出现了私有制。私有制的出现又使分工得以巩固，使劳动者同自己的生产资料相分离，劳动者在劳动中不是为自己而生产，而是为他人而生产。为了维持自己的生存不得不去从事生产劳动，其结果是劳动者不得不受自己的劳动、劳动产品、劳动资料以及他人的支配，这就是人的异化。 　　在《单向度的人》中，马尔库塞认为技术进步是导致人的异化的根源。在他看来，发达工业社会是一个新型的极权主义社会，因为造成这种社会的因素不是恐怖和暴力等传统的力量，而是技术的进步。由于技术的进步，“一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文明中流行”。①技术的进步扩展到政治、生活、思想、文化等各个领域，使人受到全面的控制，导致人的全面异化，成了“单向度的人”。在这个社会中，资本主义通过各种物质和精神手段满足人们的虚假需要，使人们安于现在的生活方式而不再去寻找一种不同的生活方式，个人已丧失了合理批判社会现实的能力，成了“工业文明的奴隶”。总之，发达工业社会是一个单向度的和新型的极权主义社会，其根源是技术的进步。 　　二、人的异化的内容不同 　　在《手稿》中，马克思从早期资本主义的生产过程出发，在批判国民经济学的基础上得出了异化劳动的概念，指出劳动异化是人的异化的本质体现。所以，其人的异化理论的主要内容是人的劳动的异化。具体包括以下几方面。 　　（一）工人同自己的劳动产品相异化 　　马克思指出工人自己生产的产品作为一种异己的力量和工人相对立。一般情况下，劳动产品应该是劳动的对象化，劳动者应该在劳动产品生产过程中实现自己并同时占有劳动产品。但是，在资本主义私有制生产下，劳动者的劳动创造出同自己相对立的外在力量，劳动者失去了对劳动产品的占有和支配权，从而：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值和人的世界的贬值成正比”。② 　　（二）劳动本身的异化 　　由劳动产品的异化可以推出劳动生产本身就是异化的。一方面，工人的劳动本身对他来说是一种异已的东西。工人的劳动是被迫强制的劳动而不是出于自愿的劳动，是满足劳动以外的需要的手段。因此，“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由的发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。①另一方面，工人的劳动连同他自己都是属于资本家的，其结果就是人的机能全部丧失，和动物没有什么区别。 　　（三）人的类本质的异化 　　马克思指出人是一种有意识的类存在物，人的类本质是自由自觉的活动。人同动物是有区别的，动物和它自己的活动是直接同一的，而人可以将自己的生命活动本身变成自己意识的对象，人的活动是自由自觉的。但是，异化劳动从人那里夺走了他的生产对象，也就是夺走了人的类生活，将人的自由自觉地活动变为仅仅维持人自身生存的手段。因此，人变得和动物没有什么区别，人的类本质成了异己的本质。 　　（四）人与人之间关系的异化 　　“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类