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VR技术背景下虚拟空间与现实边界探析 　　摘 要：在虚拟现实技术高速?l展的背景下，文章从三个方面探讨了虚拟空间与现实世界的边界问题。非绝对真实的观念拓展了虚拟空间真实性问题讨论的余地；虚拟现实技术挑战了人的实存，化身自我具有的超现实可能性，考验着现实世界中的伦理道德；虚拟空间和现实世界在空间、情感、记忆以及创伤层面上具有连续性，因而对虚拟空间的规范和约束成为一种必要，对虚拟空间的探讨有助于人们对现实生活以及自身有了更加深刻的认识理解。 　　关键词：虚拟现实；真实；边界 　　中图分类号：J952 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）09-0022-02 　　2016年被称为虚拟现实的元年，VR、AR成为时下很热的词汇，虚拟现实技术正逐步在游戏、电影、教育等各个领域贴近人们的生活。虚拟现实技术的目标是利用集成高性能的计算机软硬件及各类先进的传感器，去创建一个使参与者处于一个具有身临其境的沉浸感、完善的交互作用能力以及能帮助和启发构思的仿真环境[1]。随着技术的飞速进步，不难设想在不远的未来，虚拟空间中人的感官、情绪、行为等可以实现登峰造极般的逼真。在这一背景下，虚拟空间与现实世界的边界问题值得我们的深思，这一边界已不再是人们卸下虚拟现实设备的瞬间，因为人的身体和意识在一个空间中带上的印记，都将带到另一个空间并产生影响。 　　一、空间真实性的边界 　　美国哲学家罗伯特诺齐克（Robert Nozick）认为：“插入一个虚拟体验机，并给予无条件的快乐，将是对人性的剥夺――人类只有通过‘真实的’体验，才能获得更深层次的真实。”借助机器设备获得的体验，即使有再高的逼真度，也只是对经验的模拟和组合。在虚拟空间当中，经验的整体关联被打破，事物的视觉效果、气味、质感、声响等成为了各自独立的部分，再人为进行组合，需要更多地依赖意识去填补不同经验之间的关联。此外，在设备的操控下，可无限次重复的经验挑战了现实生活中变化与衰败的规律。如同阿道司赫胥黎（Aldous Leonard Huxley）的《美丽新世界》中的主人翁约翰所说：“这里的东西都太容易得到了。[2]” 　　但是，这种“绝对真实”的观点是值得反思的。虚拟空间中人的互动行为是切实发生的，借助技术设备，人的视觉、听觉、嗅觉等都发生了切实的作用。外国学者布拉斯科维奇（Blascovich Jim）和拜伦森（Bailenson Jeremy）认为：真实只是人们大脑的产物，虚拟现实是操纵人们认知真实性的一种方式，影响虚拟空间中交际真实性的有三个变量，即：动作真实性、测量真实性、以及外观真实性[3]。这种观点扩大了虚拟空间真实性问题探讨的空间，“真实”并非固定地“在某处”，然后等着我们简单地去体验它，而是随着建立在常识和经验基础上的认知的改变，“真实”也体现出变动的特性。 　　二、人的存在的边界 　　在虚拟现实环境中，人体验着外境，并产生相应的内心变化，但是人的形象却由虚拟的化身代言，由它来展现背后“操纵者”的行为和思想。这种台前和幕后的拆分，挑战了有关人的存在的概念。将这种拆分推演至极端，与著名学者希拉里?普特南（Hilary Putnam）提出的“缸中之脑”概念有相似之处，我们的大脑漂浮在营养液里，连接到一个线缆网络，以支持正在某处的自我。披挂着传感器等各种设备的人们仿佛正处在这样的情境下。 　　美国学者迈克尔?海姆（Michael Heim）对虚拟现实环境中人的本质提出了这样的疑问：我们进入虚拟实在空间能有多远而仍然是人？虚拟现实技术对身体实存的挑战，降低了人类相遇的质量，给予了机器设备这种替代物以扭曲人类自身的机会，人体实际上成了这些装置移植的“肉”[4]。国内学者汪寅借用马尔库塞有关“单向度的人”的概念，认为虚拟世界中生存的人存在虚拟异化的倾向，成了技术的奴隶，背叛了人之为人的本性，忘却了自我，成为“他者”[5]。 　　人在虚拟空间中的“化身”或者“代理”虽然只是替身的自我，但它们可以经历屡次的消亡又再次被激活，具有无限的可能性，这可以令背后的操纵者有动机和可能去超越现实世界中的伦理道德，人与人之间的情感纽带和责任义务在虚拟空间里如果失去了原有的重量，此时，人何以立？ 　　三、虚拟空间与真实世界的连续性 　　人们在现实世界中的经验和习惯在虚拟空间里必将有所体现，同时也会将虚拟空间里的经验带回到现实世界中，这种相互的影响一同模糊着虚拟空间和现实世界的边界。虚拟空间和真实世界在空间、人的情感、记忆以及创伤几个层面上具有连续性。正是由于这种种的连续性，对虚拟空间的规范和约束成为一种必要。 　　（一）空间连续 　　目前，线上交流和活动已经成为现代人生活里密不可分的一部分，当我们拿起手机或开始玩游戏的时候，并没有一种明确的信号来告知我们正在线上和线