2015春北京版语文六下《为学》课件.pptVIP

玉不琢，不成器，人不学，不知义。 ;为学;彭端淑;题目《为学》 为 —— 做 学 —— 学问;逮dài 怠dài 迄qì 屏弃bìng 卒zú 鄙bǐ 语yù 庸yōng 钵bō 恃shì;天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不 为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学 之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 ;翻译第一段：;吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人 也。旦旦而学之，久而不殆焉，迄乎成，而 亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也； ;吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏 与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传 之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ ;翻译第二段：;蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于 富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子 何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。” ;富者曰：“吾数年欲买舟南下，犹未能也。 子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以 告富者。富者有惭色。 ;翻译第三段：;西蜀之去南海，不知几千里也，富者不能至 而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧 哉？;是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏 而不学者，自败者也；昏与庸，可限而不可限 也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也 ;翻译第四段：;概述段意 ;第二段 从正反两方面说明昏庸与聪敏的辩证关系，再用曾参传圣人之道的事例加以佐证。 （用学和不学的结果进行对比，论证“人之为