八年级语文下册《鱼我所欲也》 ppt课件32长春版.pptVIP

《 鱼我所欲也 》;题 解; 孟子（约公元前372—前289年） 战国时期的思想家、政治家、教育家。名 ，字 ，邹（今山东邹县）人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为 家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁 回家乡，聚众讲学，著书 立说，成《孟子》。; 孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的 ，认为人生来就有善良的本性.;;;;;;;;;知识 1. 积累文言词语 能力 2.准确、明白的翻译文句 3.学习本文比喻恰当，对比鲜明, 说理透辟的论证方法 德育 4.认识孟子“舍生取义”思想的进 步性及其现实意义。 ;朗读训练（听录音）;读准字音 箪（ ） 蹴（ ） 苟得（ ） 不屑（ ） ;①所欲 / 有甚于生者。 ②如使／人之所欲莫甚于生。 ③使／人之所恶莫甚于死者。 ④乡／为身死而不受， 今／为宫室之美／为之。 ⑤是 / 亦不可以已乎？;翻译第1段，注意以下字词的解释。 ;〖如使〗 〖何不用也〗 〖由是〗 〖是故〗 〖非独〗 〖勿丧〗; 鱼是我最喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍掉鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。生命是我爱的东西，然而我喜爱的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。; 如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。由此可见，他们所喜爱的东西比生命更重要，他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅贤人有这种思想，人人有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不丧失罢了。;翻译第2段，注意以下字词的解释。 〖箪〗 〖豆〗 〖羹〗 〖呼尔而与之〗 〖蹴尔〗 〖不屑〗;〖万钟〗 〖何加〗 〖奉〗 〖所识穷乏者得我与〗;〖乡为身死而不受〗 〖今为宫室之美为之〗 〖是亦不可以已乎〗 〖本心〗; 一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受；用脚践踏着给人吃，乞丐也不愿接受。万钟的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么，这万钟的礼义对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁死也不肯接受，现在为了宫室的华美却接受了；先前（有人）宁死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止吗？这就叫做丧失了（羞恶廉耻的）本性。 ;难句翻译;④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ⑤呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。;⑥万钟于我何加焉! ⑦乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 ⑧此之谓失其本心。;㈢翻译下列文言句子。 ⒈使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ ⒉万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ;速读课文，分析思路; 文章是怎样围绕论点逐层论述的? ;义存于心;归结全文的论证方法; 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ ; “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ ; “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ ;“故患有所不辟”“患”指什么？ ;课文中哪句话可以概括全篇的大意？ ; 我们学过《谈骨气》文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 ; 《谈骨气》中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？ ;小结 ;强　化　训　练　题;⒈通假字 ;⒉一词多义 ;⒊虚词 ;４、写出下列划线字的拼音。 ⒈一箪食（ ） ⒉一豆羹（ ） ⒊蹴尔而与之（ ） ⒋不屑（ ） ;５、解释下列划线的词语。 ⒈鱼我所欲也。 ⒉