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堂娜芭芭拉生态批评解读 　　作者简介：程煜琦（1988.07-），男，汉族，籍贯辽宁省，助教，本科，黑龙江大学，西班牙语语言文学方向。 　　摘要：作为拉丁美洲著名的大地小说，《堂娜芭芭拉》最为人津津乐道的是其“文明战胜野蛮”的主题，对于文中涉及的生态思想，鲜少被提及。本文旨在从生态批评的三个维度，即人类中心主义、唯发展主义和科技至上观，对《堂娜芭芭拉》展开生态解读，探究小说中所体现出来的生态思想。 　　关键词：《堂娜芭芭拉》；生态批评；人类中心主义；唯发展主义；科技至上观； 　　罗慕洛?加列戈斯被认为是二十世纪委内瑞拉最杰出的的小说家，也是拉丁美洲文学史上最伟大的文学家之一。加列戈斯作品的主题都是文明人与地方恶霸、大自然的斗争。他的作品具有崇拜大自然等一般地方主义作品的特色，同时还具有现实主义的特点。加列戈斯共著有十余部小说，其中1929年发表的长篇小说《堂娜芭芭拉》最负盛名，与哥伦比亚作家何塞?欧斯塔西奥?里维拉的《漩涡》和阿根廷作家里卡多?纪拉尔德斯的《堂塞贡多?松布拉》并称为拉丁美洲三大经典小说。 　　故事以委内瑞拉广阔的平原为背景，描写了一场文明与野蛮、进步与落后的扣人心弦的斗争。小说中，美丽的混血姑娘芭芭拉年轻时惨遭男人欺辱，从此仇恨男人，并利用自己的美貌、权势，虐杀一切落入她手中的男人，同时依靠一群恶棍偷盗牲畜，强占土地，不断扩大势力范围，成为奥里诺科河以北的土霸王。阿塔米拉诺庄园与巴巴拉庄园毗邻，其少庄主鲁萨多自幼在城里接受现代文明的熏陶，成年以后，他回到故乡欲整顿破败的庄园。这时，巴巴拉买通了地方官吏，在他们的庇护下偷盗鲁萨多的田产、牲口。鲁萨多试图通过善意的谈判和法律手段来制止巴巴拉的非法行为，但无济于事。然而巴巴拉一见到鲁萨多，立即为他的风度所迷住，决定从物质上、身体上吞掉他，既占有他的财富，又满足她的欲望。但鲁萨多聪明干练，全然不为她的美色所动。没多久，鲁萨多认识并爱上了巴巴拉的女儿马丽塞拉，同时教育和帮助姑娘，劝她过文明的生活，最后两人决定结婚。巴巴拉闻讯后极为震怒，决定杀掉自己的女儿。她立即赶到鲁萨多的庄园，透过窗户，只见女儿和鲁萨多正亲热地坐在一起。强烈的嫉妒心使巴巴拉拔出手枪，瞄准了女儿的心脏。但是，看到女儿那样痴情、幸福地望着未婚夫，“她的手臂掉下来没有开枪，”她的良心发现，她的爱情复苏；她的母爱唤醒。她无法下手。最后，她把财产留给女儿，悄然乘船离开了草原，从此不知去向，文明终于战胜了野蛮。荒凉未开化的大草原获得了新生。 　　对于加列戈斯的这部作品，国内鲜少有相关论文对其进行解析。李方的《加列戈斯与》也更多的是从艺术手段的角度对这部作品进行分析。国内从生态批评的角度来解析《堂娜芭芭拉》在目前更是处于空白状态。因此，从这一角度来解读这部拉丁美洲的大地小说有一定的现实意义。 　　一、理论依据 　　“生态批评”作为一种文学和文化批评方向，最先于20世纪90年代中期在美国形成。1974年，美国著名学者密克尔在其《生存的悲剧：文学的生态学研究》一文中提出了“文学的生态学”这一新术语，主张批评应当探讨文学所揭示的“人类与其他物种之间的关系”，要“细致并真诚地审视和发掘文学对人类行为和自然环境的影响”，1978年，威廉?吕克特在其《文学与生态学》中最早提出生态批评一词，并将这一术语解释为“将生态及生态学的理念用于文学的研究”，并提倡“把生态学以及和生态学有关的概念运用到文学研究中”[1]。在众多的对“生态批评”这一术语的界定当中，最能为大多数学者所接受的，是美国生态批评的主要倡导者和发起人彻丽尔?格罗特费尔蒂的定义：“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。”[2] 　　厦门大学中文系教授王诺先生在其《生态与心态》中提出：“人类中心主义、唯发展主义和科技至上观是生态危机的主要思想根源，是当代生态思潮所要解决得核心问题。”本文即试图以人类中心主义、唯发展主义和科技至上观三个方面作为切入点，并结合《堂娜芭芭拉》汉译本，对《堂娜芭芭拉》进行生态解读。 　　二、人类中心主义 　　人类中心主义认为人类是地球上、乃至宇宙间最核心或者最重要的物种，评价现实的真实与否亦依靠人类的视角。其首要概念也可理解为人类至上。创世纪中曾说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人；使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物”。 　　最后，牲口的猛劲开始减弱。他缓步小跑，越来越安详。它低下头，喘着气，摇晃着脑袋，汗水淋漓，满嘴吐沫；它被驯服了，但依然是高傲的。它已经走进房屋，夹在那一对教导马中间骄傲地嘶鸣着，因为它虽然不自由，至少背上带来了一个人。 　　――《堂娜芭芭拉》P96 　　这段文字为小说中体现的人类征服野蛮的大自然使其为人类服务的思想提供了例证，一句“它虽然不自由，