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悲悼中莱维妮亚精神分析 　　尤金?奥尼尔作为美国严肃戏剧的奠基人，在世界戏剧史上有着承上启下的崇高地位。他是美国戏剧之父，也是美国戏剧界迄今为止唯一一位诺贝尔文学奖的剧作家。《悲悼》作为奥尼尔戏剧创作中期最重要的作品之一，完成于1931年，为奥尼尔于1936年荣获诺贝尔奖奠定了关键性的基础。 　　奥尼尔的女性形象刻画是非常成功的，特别是到其创作的中、后期，他创造出了许多多元复杂的女性形象。《悲悼》的女主人公莱维妮亚，因其独立而有控制欲、敢爱敢恨，而不同于奥尼尔其他剧作中的任何一个女性。她因母爱缺失而造成的精神创伤让她执着于对父爱的争夺。创伤固结下的她有着被强化了的俄狄浦斯情节，虽然她在抗拒和抑制着自己的里比多，但最终还是成了家族的复仇者与被诅咒者。她抵抗不了孟南家的宿命，注定成为孟南家族悲剧的终点。 　　本文将由莱维妮亚心理入手，用精神分析法从三个方面探析她精神创伤形成的原因与创伤后的自我防御。 　　一、创伤固结下被强化的俄狄浦斯情节 　　一种经验如果在很短的时间内给予心灵以一种强刺激，以致不能用正常的方式加以平复，而这必然导致精力运作方式的永久扰乱，这种经验我们就称之为创伤经验。（弗洛伊德：234）受到创伤的人多数会执着于过去的创伤点，使之成为创伤固结。莱维尼娅严重的恋父情结源自她的母亲。她的母亲克里斯丁因为没有得到丈夫的爱而痛恨她的婚姻，甚至将她对失败婚姻的憎恨转移到了她女儿身上。从她小时候起，她的母亲就会把渴求母爱的她推开。成长时期母爱的缺失造成了她害怕，甚至憎恨母亲这一创伤的固结。她不止一次的向她母亲怒吼：我恨你！我恨你是应该的！这从小就伴随着她的创伤加重了她对父亲的热爱与依恋，强化了她的俄狄浦斯情节。 　　俄狄浦斯情节是弗洛伊德精神分析中一个重要的概念，它是指在父亲+母亲+孩子这个三角关系中，孩子对父母中异性一方的爱恋和对同性一方表现出的排斥与妒忌，甚至想取代同性一方而完全占有异性一方的情节。在《悲悼》中莱维妮亚恨她认为不忠的母亲仍然占有着父亲艾斯拉，她在用清教思想压抑自己的同时却对他的父亲产生了一种性依恋（erotic attachment）。她对父亲的这种强烈的爱意和占有欲使得她想取代母亲成为父亲伴侣。然而根据弗洛伊德的理论与研究，一个小女孩对父亲的爱恋是极为普通的，并且常常是可以克服的。莱维尼娅是由于创伤不断的被加深和强化，导致她无法克服恋父情结。她的创伤在推断出是母亲谋害了她深爱的父亲时达到了最高点。艾斯拉的死让莱维尼娅痛不欲生并发誓要报复杀害父亲的母亲，我（莱维妮亚）要叫你清偿你的罪恶！我要想个法子惩罚你！（奥尼尔：442） 　　二、里比多的对象移植 　　里比多是指人因本我欲望或冲动迸发出的能量，通常指人的性欲望。里比多可以根据个体的情况进行贯注、活动或转移。弗洛伊德认为爱及生存本能与攻击和破坏本能虽然是对立的，但也可相互转化（如爱转化为恨），而且还可以结合在一起。对象移植是指个体把对某个人或事物表达的情感转而表达给另外的人或物。同时，弗罗伊德心理学还认为, 人的情欲会因压抑而遭受扭曲。孟南家族作为清教主义捍卫者，必将被清教主义的教义紧紧地束缚着。其家族的人的感情必然会在束缚下变的压抑和扭曲，而这种压抑和扭曲则必然会导致家庭成员间乱伦情欲的膨胀。其中表现最明显的则是莱维妮亚。为了找到情感的宣泄口，她的情感经历了多达三次移情。 　　莱维妮亚最初由于得不到母爱而痴爱着父亲，将对爱的需求全部转移到父亲身上。她爱着父亲艾斯拉，想替代她的母亲跟父亲两个人共同生活。她怨恨母亲夺走了她的父亲，我恨你。你甚至把爸爸对我的爱也偷了去！当我一出世你就偷去了我的全部的爱！（奥尼尔：412）这是莱维妮亚的第一次移情。在父亲出战在外时，莱维妮亚遇见了酷似父亲的船长卜兰特。于是，她将对父亲的爱转移到了卜兰特身上，她爱上了卜兰特身上父亲的影子和卜兰特的浪漫精神。这可以算做莱维妮亚的第二次情感对象移植。不过在知道卜兰特与克里斯丁的奸情之后，这种本来就虚无的爱便很自然的转化成了恨。莱维妮亚的第三次情感移植对象是海岛，或者说是海岛所象征的精神――一种良好的精神――爱的精神。海岛带给她的改变是积极的。这种改变使她变得爱美、爱生活并且让她忘记罪的重负和死的威胁，从精神上获得自由。海岛让她再次拥有了自自然然去爱的权利，恢复了被扭曲的本能。但是当回到象征着清教主义禁锢的孟宅时，那种改变又被无情的现实所打败。为了摆脱孟南家族的厄运，追求自己渴望的爱情和新的生活，她又逼死了自己的弟弟。然而弟弟留给海丝儿的遗书记载着孟南家族的所有秘密，为了守卫家族的秘密，莱维尼娅只得放弃自己向往的爱情婚姻生活将自己关进象征着死亡与坟墓的孟宅。直至此刻，莱维尼娅和读者们都清醒的认识到了莱维尼娅不可能摆脱她的命运。最终，她的移植也没有任何意义，而她将忍受的