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客观对应物在约翰邓恩诗歌中应用 　　[摘要]“客观对应物”是艾略特“非个人化”诗歌理论中一个重要的诗学概念――“客观对应物就是表达特定情感的客体、情形或事件的发展过程”。“客观对应物”在约翰?邓恩的诗歌中也有着明显体现，他在其神学诗歌《在这圆形大地假想的四角落》、《我是一个小小的世界》、《丧钟为谁而呜》中对“地理空间”的运用恰能证明这一点。 　　[关键词]“客观对应物”；约翰.邓恩；地理空间 　　[中图分类号]1106 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1671- 5918（ 2015） 06-叭82- 02 　　一、“客观对应物”与约翰.邓恩 　　“客观对应物”是艾略特“非个人化”诗歌理论中一个重要的诗学概念。艾略特把文学作品看做客观、有机、自足的象征物，认为诗歌不是诗人用来主观抒情、张扬个性的工具，而是客观事物的象征。在诗歌创作过程中，要表现非个人的情感和途径是借用“客观对应物”：“以艺术的方式表现情感的唯一方式是通过客观对应物，换言之，客观对应物就是表达特定情感的客体、情形或事件的发展过程”，这也可以说成是这样一种思想：“在宇宙这个井然有序的统一体里，一切事物或物质，无论是有形的还是无形的，都有对应在其中”。艾略特认为优秀的诗就是诗人把自己个人情感转化为人类的普遍情感，既创新，又遵循传统，描绘出的客观对应物有机体。而玄学派诗人约翰?邓恩就是艾略特所推崇的能运用“客观对应物”创作出“非个人化”优秀诗歌的典范，其诗歌中利用一系列隐喻、对比、象征、典故等手段，通过寻求“客观对应物”，间接而非直接的表达情感，追寻探索内在的精神世界以及深藏在表象世界之后的“绝对经验”和“真理”。 　　邓恩诗歌实现着“客观对应物”理念的“玄学奇喻”，是把两个表面上看似并无关联的形象做出人意料的对比、叠加、交揉，这是智性和激情相融合所表现出的感受力的统一，诗中的奇想巧智、惊人的跳跃、严肃与反讽的拼接、把抽象转为具体以及以客观对应主观的能力大有功用，藉此可以表现当时人们复杂的感受和不和谐的心态。 　　笔者在以“客观对应物”的视角切人研凑邓恩诗歌时，发现很多邓恩的神学诗歌中都有围绕“地理空间”展开的“玄学奇喻”。因此，本文试以《在这圆形大地假想的四角落》、《我是一个小小的世界》、《丧钟为谁而鸣》中“地理空间”的运用为例，浅析“客观对应物”在约翰?邓恩神学诗中的体现。 　　二、邓恩诗歌中的“客观对应物”――“地理空间”意象的运用 　　（一）《在这圆形大地假想的四角落》――末日悔改的大地意象 　　在《在这圆形大地假想的四角落》中，诗人忧虑末日审判，献上了及时悔改的祈求。联系邓恩坎坷的人生经历，宗教道德与世俗道德的矛盾始终让他彷徨恐惧，他在诗中常常提及最后审判，这首诗也不例外。 　　“大地”的意象充满了《圣经.启示录》中的氛围，“在这圆形大地假想的四角落，吹起你们的号角，天使”，是诗人结合《启示录》对末日审判的象征性看见――地之四角，天使的号角吹响，上帝的审判即将开始。“大地”在基督信仰层面的释义是――象征无虚假，因为其按照井然有序的法则运行，不会改变；象征坚固与永远；地对所有人都是敞开的，在创造天地的上帝面前，没有秘密可言。诗中的“大地”，同样相对于上帝而言是“低下”的，就如同认识到自身之软弱、罪性而自卑、悔过的诗人一样，渴望在天使在圆形大地假想的四角落吹起号角、上帝即将审判世界之前，能够及时地得到上帝的恩典，能够凭着上帝的力量救拔自己脱离难以自拔的永刑局面，得以赦免一切不义，不再战兢恐惧。虽然整首诗都表现了诗人对得救与否的胆怯、彷徨心理，但从最后一句诗“因为这恰如您已用您的鲜血，印可对我的宽恕”中，可以读到诗人至终凭信心而有的得救确据，回顾前诗，也能感受到诗人热切悔改中的喜乐。 　　（二）《我是一个小小的世界》――自身世界的重新建构 　　诗中，诗人迫切渴望经过有上帝护理的苦练，涤荡让自己充满悔恨的罪恶污浊，重建一个圣洁得胜的自己，以便能在最后审判时站立得住，如同上帝保守了诺亚一样。邓恩通过使用“水”、“火”这两种当时学界沿袭下来的构成物质世界的“四大元素”中的一组对立意象，经过意象的叠加和突兀对比，把他们共同作用于自身“小小的世界”的倒塌与重建过程中。我的小世界“由四大元素和一个天使般的精灵巧妙组合而成”，意为作为造物的人有物质的肉体和精神的灵魂，然而因为“黑色罪孽”的“出卖”，所以“两部分必死去”，意味着由亚当来的原罪以及人“老我”罪的本性。由于“罪的代价就是死”，所以若没有救赎，人的结局就是与敌基督一样的永刑。于是，诗人迫切呼求帮助者来到，他求助于宇宙志学者，给他“注入新的海水”，以让诗人可以用“真诚的哭泣来淹没我的世界”（真诚地悔改），或者“冲洗它，如果它注定不再被淹没”（因为上帝向诺亚保证不再用洪水淹没世界，意味