“叔叔我们不约”.docVIP

“叔叔我们不约” 　　摘要：洗脑神曲的出坛，意味着我们步入了音乐快速消费时代。尽管充满了争议，但其依然在乐坛群起涌动。神曲具有一定的经济社会文化背景，它通常由烧脑音乐和烧脑词两个方面的基本构成。在神曲创作方面，以“叔叔我们不约”为创作方案，试图全面阐释洗脑神曲的基本内涵。 　　关键词：洗脑神曲；音乐快速消费；音乐创作；烧脑词 　　《嘻唰唰》《胡撸胡撸瓢儿》（大张伟）、《忐忑》（龚琳娜）、《江南style》（鸟叔）、《小苹果》（筷子兄弟）、《我的滑板鞋》（约瑟翰?庞麦郎）、《好乐Day》《小鸡小鸡》（王蓉）、《神曲》（张洪量）、《小鸡哔哔》（萧小M）、《鸭梨大》（至上励合）、《Play我呸》（蔡依林）等一大波洗脑神曲横空出世，凭借网络主渠道以及各种大众传播方式，神曲传播拥有极为广阔的传播空间和传播受众。洗脑神曲的出坛，意味着我们步入了音乐快速消费的时代。 　　根据网友（百度百科）对“洗脑神曲”下的定义，是指“听了歌曲，不自觉会哼出来了”，其乐理特点为音乐旋律单一巡回、歌词单调重复、乐曲简明，被传播受众冠以“音乐风格独特，个性十足”的形象。 　　一、洗脑神曲的时代背景 　　洗脑神曲的出现具有一定的时代背景，它分为经济、文化、社会三个方面。农耕文明退却，取而代之的是大机器大工业以及信息化所带来的制度文明，社会经济运行模式发生转变，由普遍低效率向普遍高效率的转变导致了经济体、经济模式以及社会经济发展方式的整体改变，人们正逐渐从“受制于”基本生活物质（衣食住行）的局面改观为经济自由、财务自由，精神文化追求越来越脱离物质方面的纯粹依赖关系。在“意识是对物质的反映”方面，意识能够从更高角度出发，去追寻、反思乃至最直接的感官感受经济文化社会所带来的一切变化。人之于社会的“适应”与“改造”关系，人们通常倾向于去改造社会，这符合人本性以及社会发展的一般规律。洗脑神曲在音乐创作乃至音乐传播中具有“快速”的特征，符合经济社会发展的高效率这一规律性特征。人们对于洗脑神曲具有难以抵挡的接受性，歌词一句话简单重复、旋律单一巡回，这种似强迫非强迫的传播模式，导致了洗脑神曲在音乐传播方面的独特优势。从另一个方面说，人们对于洗脑神曲的选择也会非常便利，就像逛超市随机选择一个需要的商品，而洗脑神曲就是一个高效率便利性的音乐产品。 　　当然，其出现并在乐坛占有一定的位置并非没有争议。负面评价者认为，洗脑神曲低俗、无内涵，是西方消费文化对我国经济社会的渗透，是一种消极颓废的典型象征，是对青年群体（洗脑神曲的主要传播受众）的毒害。持负面评价的意见代表侧重于考察社会文化角度去分析神曲的价值和意义。从社会文化角度看，洗脑神曲反映出一定的社会焦虑心理，是对快速变化、快速发展的担忧，以及个体跟不上社会发展节奏和发展步伐的忧虑。另一个方面，运用辩证法两点论的思维来审视，洗脑神曲同样是对社会发展迅速的赞许以及助力。当然，神曲作品的内涵深意还必须结合具体的音乐作品创作者来分析，音乐作品的属人性是回答这一问题的基本出发点。 　　综上，洗脑神曲既有社会转型发展、快速发展等经济方面的时代背景，同时亦有社会焦虑心理或者从众心理等的社会大众传播因素，此外，还具有十分丰富的作品创作者的属人性价值内涵。 　　二、洗脑神曲的构成：烧脑音乐和烧脑词 　　通观一系列的洗脑神曲，其在构成上具备特征鲜明的两个方面内容，即洗脑音乐和烧脑词。如上文阐述，洗脑神曲的典型特征之一即是旋律单一巡回，乐曲在表达上十分简洁，“简单”的独特性是其音乐传播的重要诱因。而洗脑神曲的传播模式大可以用“简单传播”来概括。简单之简，这种“简单性”还同步表现在歌词方面，其固定的歌词，在不同的音乐旋律区间来回徘徊，被传播受众尤其是网络受众冠以“烧脑词”（或曰洗脑词）。从传播的角度看，“烧脑词”在类上就等同于宣传标语，例如计划生育的“只生一个好”宣传标语，在特定的时代以及社会背景下，标语宣传能够快速贯彻人心，达到很好的宣传效果，而洗脑神曲则再次展现出了“简单传播”的巨大魅力。 　　烧脑词作为洗脑神曲的第二基本构成单元，亦为十分重要。其“简单性”所带来的粗暴、呆板让传统乐曲填词的复杂性碰壁，受到了业界一定的非议。单就烧脑词而言，其已经不是音乐作品的关键词，而是整个音乐作品填词的全部，暴力推翻既往作品填词规则，是一种抗争音乐传统的表现，抑或是对既往音乐作品中出现的一口气念不上来的冗长歌词特征的反叛和否定。相比于歌词字数较多歌曲而已，歌词字数比较少甚至就是简单的一句话、一个词，博得了更为广泛的传播空间和传播方式。在一些神曲中，烧脑词（或曰关键词）也具有一定的简单识别特性。比如，约瑟翰?庞麦郎的《我的滑板鞋》，其烧脑词为：“摩擦摩擦摩擦”；王蓉的《好乐day》，其烧脑词为：“我好想Day Day都是Holiday”，其作品