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语图互文阅读模式建构及文化意义 　　[摘要] “读文”与“读图”作为两种基本的阅读方式，各自具有不同的特征和功能。“读图”与“读文”之间是一种相互依存，互为补充的关系，由此形成的“语-图”互文阅读模式，可以促使当代青年形成科学、健康、良好的阅读习惯，并使之在新媒介、资讯化时代成为获取文化知识、承传文化知识的主要途径。 　　[关键词] “读文” “读图” 阅读模式1982年，联合国教科文组织曾提出过这样一个口号：“我们必须让年轻人在一个充斥着图像、文字、声音的世界里学会生存。”斯洛文尼亚学者艾尔雅维茨在其《图像时代》一书中则指出：“在后现代主义中，文学迅速游移至后台，而中心舞台则被视觉文化的靓丽光辉所普照。”[1] 当下，我们正经历着一个由文本中心向视听中心逐步转换的时代，这导致了当代青年阅读方式的改变，即由“读文”向“读图”转换，以至开始出现“我从不阅读，只是看看图画而已”的趋势。在“读文”和“读图”两种阅读模式基础上上生成的“语-图”互文阅读模式，可以促使青年形成良好的阅读习惯，有利于文化素养的提升和文化知识的承传。 　　一、“读文”模式的特征及功能 　　1. 逻辑思维与理性思考 　　通常情况下，文字阅读需要读者对字与字、词与词、句与句、段与段之间所产生的逻辑结构进行整理、比较、联系，通过这些复杂的大脑程序，读者才能真正解读与领悟文字所要传达给我们的信息及意义。它要求读者在阅读过程中注意力绝对集中，也需要借助读者的想象力来建构想象中的形象。阅读文字从本质上来看是一件非常严肃的事，读者在面对文字文本时，必须依靠自己的智慧与已有经验，把一个个冷静的、抽象的、没有任何美感的符号转换为自己的知识储备。阅读文字语言，给读者提供了反思的可能性，也给读者的想象提供了更多的空间。这种理性行为所带来的智性快乐往往是“读图”所不能达到的。而图像语言培养的是受众的形象思维，它通过一个个具体的形象来向受众传递事实、经验，影响和改变受众的行为。正如有研究者认为：“文化脱离了以语言为中心的理性主义形态，日益转向以形象为中心，特别是以影像为中心的感性主义形态，这不但标志着一种文化形态的转变和形成，而且意味着人类思维范式的一种转换。”[2] 在现代教育中，课堂教学越来越偏向于对图像的学习和把握，教师常常通过展示大量图片和影像资料来进行教学。这些具有视觉冲击力的图像与资料具有极强的吸引力，能够暂时吸引住学生的注意力。但是，图像不能解释深奥的理论知识，不能展示充满意蕴的文化内涵，不能代替学生的理性思辨。如果过分强调形象思维的教学，势必对学生思维的全面发展产生影响。因此，课堂教学不应忽视文字对于学生逻辑思维培养的作用，应重在培养学生阅读文字文本的习惯和能力。 　　2.个性化的审美教育功能 　　在图像时代，传播媒介“拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中躯体，药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应；它们能够左右人们的态度和意见，甚至直接支配他们的行动。”[3] 在这个理论支配下的受众是被动的，在快速变换的图像中，他们无权选择自己接受的信息，只能选择被动的接受，没有时间进行思考与判断。不同于图像接受的被动性，读者在进行文字阅读时是一个自主选择的过程，他可以根据自己的喜好进行阅读。同时，在知识的获取上，也是一个主动接受的过程，不会接受作者强加给他的思想和内容，而是通过自己已有的经验对文本进行理性判断和吸收。因此，读者进行文字阅读是一个个性化的过程。而作为文字文本，其特定符号所构成的特定含义和内容，要求读者深入其中进行理解探讨，和作者一同进入到文字所构筑的充满意蕴的符号世界中。 　　读者在阅读时，实际上是在和文本的作者进行“隐形串门”，在这种安静的“对话”中，阅读主体获得了极大的自由性和能动性，逐渐培养了自我反思的能力。同时，读者在理解文本审视形象时，每个人都有自己独特的视角和精神诉求，从而获取巨大的审美享受和精神力量。相对于图像阅读的动态性，文字阅读是一个静态的过程，读者须排除外在干扰，保持内在超脱的状态，“疏瀹五藏，澡雪精神”，和作者进行高层次的精神交流，共融于精神世界中。 　　二、“读图”模式的特征及功能 　　1.形象直观性 　　我们每天获得的信息，绝大部分依赖于我们的视觉，通过“看”，我们获得了感性的认知和理性的思考，没有哪一种方式比我们的眼睛更利于我们观察、思维、感觉。相比于语言的抽象认识，我们更倾向于用我们的眼睛去亲自看。而每当我们用文字、语言无法表述清楚我们的观点时，总会以图像的展示来解决问题，因为它满足了观者对真实性最基本的需要。尽管“读图”与“读文”两种方式均需通过“看”，但这两种“看”却并不一样：“读文”的“看”，主要是字、词等抽象符号，读者通过这些象征性的、抽象的符号去想象、去推理、去思考文本信息