中考语文命题研究 第二编 古诗知识梳理 专题十一 言文(二)课内7篇文言文阅读训练 第5篇 鱼我所欲也精讲.docVIP

PAGE PAGE 3 　　　　第5篇　鱼我所欲也(贵阳近5年未考)　　 《孟子》 文言词汇分类积累 特殊 用法 例句 意思 通假字 辟 故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避 辩 万钟则不辩礼义 而受之 “辩”通“辨”，辨别 得 所识穷乏者得 我与 “得”通“德”，感激 与 所识穷乏者得 我与 “与”与“欤”，语气助词 乡 乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前 古 今 异 义 可以 则凡可以得生者 何不用也 古义：能够用来 今义：能够 豆 一箪食，一豆羹 今义：常用于“豆子”类名称 钟 万钟则不辩礼义 而受之 古义：古代的一种量器 今义：计时器具 一 词 多 义 得 二者不可得兼 能够得到 所识穷乏者得 我与 通“德”，感激 故不为苟得也 取得 故 故患有所不辟也 所以 是故所欲有甚于 生者 因为 是 非独贤者有是 心也 这样 是亦不可以已乎 这种做法 词 类 活 用 加 万钟于我何加焉 动词作名词，益处 生 由是则生而有 不用也 动词作名词，可以获得生存的手段 虚 词 而 呼尔而与之 连词，表承接 由是则生而有 不用也 连词，表转折，却 于 所欲有甚于生者 比 万钟于我何加焉 对 之 如使人之所欲莫 甚于生 取消句子独立性 人皆有之 代词，它，指羞恶的本心 得之则生 代词，它，指一箪食一豆羹 呼尔而与之 代词，他，指行道之人 万钟则不辩礼义 而受之 代词，它，指万钟的俸禄 今为所识穷乏者 得我而为之 代词，它，指接受俸禄的行为 此之谓失其本心 代词，它，指不辨礼义而受之的行为 虚 词 则 则凡可以辟患者 何不为也 那么 得之则生 就 万钟则不辩礼 义而受之 连词，这里表假设，如果 为 今为①宫室之美 为②之 为①：为了，表目的；为②：做，接受 则凡可以辟患者 何不为也 采用 1甚严重，重要患祸患，灾难如使假如，假使由是凭借，根据代词，指生存的办法是故因此，因此可见丧丢掉蹴与用脚踢给不屑因轻视而不肯接受本心天性，天良2(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也是我所追求的，(但我)所追求的有超过生命的，所以我不做苟且求得(生存的人)。(2)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 死亡也是我所厌恶的，所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患我不躲避。(3)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 因此，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。(4)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不只是贤能的人有这种思想，人人都有的，只不过贤能的人能够不丢掉(它)罢了。2015如果呼喝着给他(吃)，就连走路的(饥饿的)人(也)不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐(也)不愿接受的(6)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 为了宫室的华美、妻妾的侍奉，(我)所认识的贫苦的人感激我吗？2015这就叫做丧失了他的天性。32015以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下，应该“舍生取义”的结论。42015(乡为身死而不受，)今为宫室之美为之；(乡为身死而不受，)今为妻妾之奉为之；(乡为身死而不受，)今为所识穷乏者得我而为之。52016人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。比喻论证、举例论证和对比论证。62016人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。72015 示例一：岳飞的精忠报国，他舍生忘死，一次次浴血疆场，只为抵御金寇，收复失地，迎请二圣还朝，维护宋王朝的统治。然而他的报国之志却在君王的昏聩和奸佞的陷害下折戟沉沙。示例二：文天祥的“留取丹心照汗青”。文天祥在国家灭亡后誓死不降，一首《过零丁洋》道尽了他的赤胆忠心。82016示例：有必要，孟子的“义”告诉我们要有舍己为人、舍生取义等值得学习的精神。92016示例一：生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春诠释了舍生取义，用无畏谱写了一曲英雄的赞歌。示例二：生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，也应该用智慧去维护“道义”。如鲁迅先生，用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。