战败国如何对待自的“受害者记忆” 文档.docVIP

战败国如何对待自己的“受害者记忆” 今年是抗战胜利70周年，作为战败国日本，也在今年频频发声，先是参拜靖国神社，接着否认慰安妇问题，还修改了新安保法。 还有更加匪夷所思的，在5月举行的《不扩散核武器条约》审议大会上，日本外相甚至邀请各国政要访问曾被核弹轰炸的广岛和长崎，结果遭到中国反对。随后，日本高层表示，此举“原本和历史问题无关，这样的行为难以理解”。 事实上，这场不大不小的风波并非“和历史问题无关”。它是东亚地区围绕二战记忆所引发的数起“历史之争”的最新案例。 诚然，对于战胜国和战败国而言，战争都曾产生过巨大的冲击：房屋被毁，经济倒退，特别是大量鲜活生命在炮火中消逝。作为个体，经历过第二次世界大战的每一位幸存者都有权拥有自己的“受害者记忆”，为他们的父母、兄弟、姐妹、儿女、族人、朋友而哀伤，为法西斯主义者发动这场愚蠢战争而进行谴责，为人类社会曾经如此不理智地走向自相残杀而加以自省，并最终指向一个“和平世界”。在这一点上，战争双方的后代应该能够找到共同对话的平台。 不过，令人纠结的问题或许在于：战败国政府应该如何对待自己的“受害者记忆”？政府不同于个体，它是国家记忆的主要制造者与维护者。国家记忆既综合了个体记忆的多样性，又必须超越个体记忆的多义性。其使命在于：对内整合，塑造正向的和平文化；对外宣传，显现积极的合作姿态。在这一意义上，战败国政府本应以高度政治敏锐感来对待与历史问题密