暗八仙与的八吉祥.ppt

服饰文化学作业 班级：服装081班 小组成员：王琰 易林玉 罗晓艳 郑娜 “暗八仙”又可称为“道家八宝”，区别于佛家的“佛家八宝”，它是指八仙所持的八种法器，用其代表八仙，既有吉祥寓意，也代表万能的法术。应该说主要功能与“佛家八宝”大同小异，代表了佛道两家的各自不同境界与追求。 在长期的民间流传及民间艺人的演绎中，现在的暗八仙主要有如下功能与特点： 　　鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生； 　　宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔； 　　笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生； 　　荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性； 　　葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生； 　　扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生； 　　玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境； 　　花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。 涂生土长的道教文化对中国影响相当广泛,上至统治阶级的政治立厂,下达民间生活的各个方面,如鲁迅先生所言:“中国之根底全在道教”。而道教图案作为一种宗教象征符号,在道教的发展与传播中起着举足轻重的作用。“暗八仙”则是一例典型的道教图案。 中国的八仙形象溯源久远,至融入道教已到唐宋时期,而“暗八仙”并不是随同八仙一起出现的。随着八仙故事的发展和流传,到了明末清初,八仙手持的器物逐渐从八仙身上分离出来,独立形成了“暗八仙”体系。 “暗八仙”有着具体的宗教功能——祈福禳灾,道教符印中有“狮钮八棱八卦暗八仙印”,印身的八个侧面浮雕了八件法宝,即“暗八仙”图案。随着八仙文化的发展,“暗八仙”作为民间吉祥的象征,具有独特的美学特征,并且在民俗应用中较多地体现出了装饰功能。 我国民间美术图案追求圆满、美满、美观、和谐的内在本质,在构图与设计方面尤其强调整体的美感。“暗八仙”图案的设计就融合了多种元素,较为典型的有纹饰和剪纸。 此件清嘉庆松石绿底粉彩暗八仙团寿莲纹太白罐 .瓶体通绘的缠枝莲造型、设色十分精美，变换丰富。莲，不仅是传统的装饰纹样之一，亦为典型的宗教纹样之一 斗彩暗八仙纹碗 暗八仙”图案在民间剪纸中的应用尤为突出。八仙形象在剪纸艺术中也不少见,但由于人形较难刻画,“暗八仙”便逐渐取代了八仙,代表八仙文化和长寿寓意在民间剪纸中得到了普及。 道教“暗八仙”图案承载着道教八仙文化,融合了形象性、象征性等多种美学特征,作为一种视觉传播元素渗透到民间生活许多细节中去,巧妙和谐的设计和吉祥长寿的美好寓意使得“暗八仙”图案深受人们喜爱,也由此对人们生活产生了积极的影响,“暗八仙”图案为道教文化的传播也做出了一定的贡献。 道教文化源远流长,我们从图案这一侧面去分析便可发现,道教对中国文化尤其是中国民俗文化的影响是广泛而深远的。今天我们应以一种发展的眼光看待“暗八仙”图案,继承“暗八仙”的传统美好寓意,发展其艺术形式,使其在更多的领域可以起到装饰作用,这在当前的艺术设计行业也是一个很好的取材来源。　　 铁拐李在民间传说中为八仙之首 李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。 张果老是八仙中年迈的仙翁. 在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，吕洞宾了，又称“吕祖”。 历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。至今在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。 八仙唯一的女仙： 据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。 八仙玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙：蓝采和。 八仙中的斯文公子，一位手持长笛的英俊少年： 韩湘子，本名韩湘，是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子。 　排名八仙之末的曹国舅： 这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其他仙人的打扮迥然不同。 佛教八吉祥 八吉祥，又称佛教八宝，象征佛教威力的八种物象。由八种识智即眼、耳、鼻、