五四新诗语言探索典范之作.docVIP

五四新诗语言探索的典范之作 　　摘要：闻一多是五四时期新诗语言探索的杰出代表。闻一多新诗语言的特征，首先是杂糅的词汇，既有日常白话长处，又有传统诗语的优点；其次是浓密的词藻，色彩斑斓的语言呈现出意象密集、浪漫抒情的情调；再次是复杂的句式，基本的追求就是主张散文句武进入诗歌，追求诗歌语言表达的明晰性和准确性；第四是诉说的调子，改变了传统诗歌吟唱式调子，呈现出现代诗格调和说话式节奏；闻一多新诗语言是初期新诗语言探索的重要成果和典范。 　　关键词：闻一多；新诗；语言 　　中图分类号：I207.25 　　文献标识码：A 　　文章编号：1001－4403(2010)04－0120－06 　　 　　五四时期，是中国新诗语言初步探索成形的重要时期，新诗的发生在根本意义上来说就是新诗语言的发生，中国新诗正是在冲破传统韵语的过程中获得诗体解放的，才最终完成了中国诗歌由传统到现代的转型。闻一多诗歌语言在《红烛》期的风格是浓烈、怪异、繁缛，充满着浪漫气息、热切情感和纤细敏感，而《死水》期的语言风格则是“以一个‘老成懂事’的风度，为人注意”，“以清明的眼，对一切人生景物凝眸，不为爱欲所眩目，不为污秽所恶心”。但是，《红烛》和《死水》的语言又有着共同的特征，这就是杂糅的词汇、浓密的词藻、复杂的句式和诉说的调子。这一特征正好显示了五四时期新诗语言探索的重要成果，从而使闻一多诗歌成为初期新诗语言的重要标本而获得了诗史价值。 　　 　　杂糅的词汇 　　 　　朱湘在《评闻君一多的诗》中，说到“新诗的工具”即新诗的语言。朱湘说：“新诗的工具，我们都知道的是白话。但是我们要知道，新诗的白话决不是新文的白话，更不是一班人，如我如你，平常日用的白话。这是因为新诗的多方面的含义决不是用了日用的白话可以愉快的表现得出来的。我们‘欲善其事，必先利其器’，我们必得采取日常的白话的长处作主体，并且兼着吸收旧文字的优点，融化进去，然后我们才能创造出一种完善的新诗的工具来，而我国的新诗才有发达的希望。”朱湘所理解的新诗的白话，是以日常白话长处为主体，同时融入了旧文字的优点，这是对新诗工具的非常深刻的论述。中国新诗的语言突破了传统的诗语限制，丰富、生动、杂糅的现代词汇都能够自然地进人诗中，从而同旧诗语言划清界限；同时，新诗的语言又突破了新式散文的语言局限，不同于日常口语俗言，它需要吸收日常用语的长处，又需要借鉴传统诗语的优点，形成一种完善的语言来作表达的工具。闻一多新诗纯熟地运用现代白话语言，既有日常白话长处，又有传统诗语优点。我们来读《睡者》一节：灯儿灭了，人儿在床；月儿底银潮，沥过了叶缝，冲进了洞窗，射到睡觉的双靥上，跟他亲了嘴儿又偎脸，便洗净一切感情底表象，只剩下了如梦幻的天真，笼在那连耳目口鼻，都分不清的玉影上。啊!这才是人底真色相!这才是自然底真创造!自然只此一副模型，铸了月面，又铸人面。这里语言的基本底色是日常白话，流畅自然，构成诗的主体；其间词汇却又有着诗语的韵味，如“灯儿灭了，人儿在床”，“铸了月面，又铸人面”是对句；“银潮”、“双靥”、“偎脸”、“笼”、“玉影”、“笼”、“洞窗”等又明显是传统诗语；“表象”、“耳目口鼻”、“模型”、“色相”等则是新式名词。这种种词汇杂糅融合在一起，使诗的语言区别于日常白话，区别于散文白话，也区别于传统诗语。闻一多是新诗运动初期少有的能够自如地杂糅融化各种词汇自铸现代新诗工具的诗人。 　　在闻一多新诗丰富、杂糅的词语中，大致有三组关系。一是俗语与雅语。《睡者》的语言就雅中有俗，俗中有雅：月儿，将银潮密密地酌着!睡觉的，撑开枯肠深深地喝着!快酌，快喝!喝着，睡着!莫又醒了，切莫醒了!但是还响点擂着，鼾雷!我只爱听这自然底壮美底回音，他警告我这时候，那人心宫底禁闼大开，上帝在里头登极了!这里的不少语言和意境很俗，如“撑开枯肠深深地喝着”，“快酌，快喝!喝着，睡着!”那“睡者”果然还是一如既往地酣睡，而且鼾声如雷。这时，诗人就用雅语写自己对鼾声的感受：这“鼾雷”简直就成了“自然底壮美底回音”，睡者完全放弃了白昼里习以为常的警惕，内心世界有如天空开阔、纯净而又五彩缤纷。《口供》共两节，第一节中，“白石的坚贞”、“青松和大海，鸦背驮着夕阳”、“黄昏里织满了蝙蝠的翅膀”、“英雄”、“高山”、“国旗在风中招展”、“鹅黄”、“古铜色的菊花”、“一壶苦茶”，这些词汇富有传统诗意；而第二节中则是“可是还有一个我，你怕不怕?……苍蝇似的思想，垃圾桶里爬”，就显得很俗。这种雅俗词汇的对比供出了诗人的真实人性本质：伟大与渺小，美丽与猥秽的奇妙结合。 　　尽管闻一多的诗有雅语和俗语，但都要求他们进入诗美的境界，而这种境界不是趋向平民的通俗，而是富有深意蕴藉的，是供知识分子阅读的，因此他反对诗的低俗化，拿他的《冬夜评论》中的话说，就是新