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书法美育与当代大学生人文素质的提升 　　摘 要 在提倡民族文化复兴的当代，书法作为教育手段已经受到更多的教育家、学者在高校素质教育中的关注。书法本身所蕴含的艺术审美及其文化内涵具有深刻的美育特征，将书法融合、渗透到思想政治教育中，对提升大学生人文素质大有裨益。 　　关键词 书法美育 大学生 人文素质教育 　　中图分类号：G641 文献标识码：A 　　在过去的中国历史上，书法教育与中华五千年的文化相依相长。隋唐时期，书法被列入科举取士条件之一，据《新唐书》记载，“凡择人之法有四，一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩证；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长”。书法的发展不仅仅“以书取士”的功力价值存在，它也从实用走向了中国特有的艺术种类。书法作为一种教育手段，长期以来，对国人人格塑造起着不可取代的作用，到近现代，许多学者、美学家、书法家将书法视为中国文化的瑰宝，而书法在遭遇当下：新加坡成立“世界书法联盟”中不包括中国；韩国将“书法“申遗”，在感受到文化危机时，我们才开始全面重视这门古老艺术的风采。 　　中国的书法发展中断了几十年，这期间的书法教育更是进退维谷。80年代开始复苏，时至今日，全国部分高校已开设了书法专业的本、硕、博的完整培育体系。书法从以前的师徒相传逐渐走向正统训练、专业化的培养，慢慢使得书法只是少数大学生掌握的一门艺术，在大学生素质教育公选课中，大多数高校未选其中，书法无论作为文化现象抑或审美对象已在当今大学生生活中渐去渐远。那么，书法美育与当代大学生素质的提高有什么借鉴之处呢？近现代学者、书法家、美学家提倡名族艺术复兴，视书法为美育的重要手段。林语堂则赞誉：“中国书法的地位，很占重要，他是训练抽象的气韵与轮廓的基本艺术，我们还可以说它供给中国人民的基本的审美观念，而中国人学得线条美与轮廓美的基本意识，也是从书法而来。”受过西方文化熏陶的林氏，对审美意识的认识应该更为客观。著名教育家蔡元培先生是我国第一位提出“要将书法作为美育的一个重要内容”的倡导人。 　　1书法美育中的德育功能 　　宋代朱熹年轻时喜欢学曹操书法，看见刘贡父临写颜真卿的字，就嘲笑他师法不古。谁知刘贡父反讥道：“我所学的是唐朝的忠臣，你所学的是篡汉的汉贼！”这下朱熹无言以对。我国古代重视书品与人品的关系，苏轼曾说过：“古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。”书品与人品的密切联系，成为评论书家艺术水平的一项标准，因为书法艺术不仅要表现精湛的技法外，更是抒发作者的思想情感和表现个性美。优秀的书法作品里，哪怕是一点一划，字里行间也透露出书家的精神面貌和志趣性格，俗话说“字如其人”便是这个道理。一个情操高尚，具有远大理想的书法家，本身就谱写了一部催人奋进的学书史，之所以王羲之、颜真卿的书法能够流传至今，学习他们书法的人长远不衰，人们追慕他们高超绝妙的书法之外，更膜拜他们高尚的人品，忠贞的气节。由于历来高度重视书家的人品修养，这样才使中国的书法发展成为一门引人向上，具有高度审美趣味的艺术，这样的艺术对当代大学生在习好字的同时，如何做一位高尚品德之人具有积极作用。 　　2书法美育中的知识素养构建 　　书法的基本功可以通过勤学苦练达到目的，博学和卓识的“字外功夫”才是奠定书法厚度的支撑。我们古代的书法家们一般都是精通文、史、哲，并且在其它门类中都有涉及，构成了书法之外的知识结构。当代的毛泽东、郭沫若、茅盾、启功等既是大学问家，又是书坛圣手，从他们的作品里可窥见其深厚的学识修养以及书法潜移默化的影响。大学书法在实践的基础上，可对学生灌输文字演变、拓本知识、唐诗宋词、春联等知识，也是在《中华文化》课堂上学习不到的。书法在中国的园林、寺庙、展览馆、电影封面等地方无不体现中国特色的文化氛围。书法以真朴为贵的思想，与社会人的道德修养联系起来，为后人所继承，例如“德”，金文（）的左边“彳”在古文字中便是行动的符号，右边的中间是“目”字，表示眼睛，目的上方是直线表示目不斜视，目的下方加了“心”，可以简单解释为：目正，心正才能成为“德”。笔者尝试过在思想政治教育“感恩”、“教育”、“道德”、“诚信”等社会热点问题上加入字体的演变以及深层次涵义来感悟这些价值观，学生在这种教学形式中更愿意参与互动、讨论。 　　3书法美育蕴含的审美功能 　　鲁迅曾说：“书法不是诗却有诗的韵味，它不是画却有画的美感，他不是舞蹈却有舞蹈的节奏。”文字的一笔一划都具有独立的审美价值，中锋用笔，点画的微妙变化，力度、节奏尽显其线的形质美，皆造就了其造型美妙，字的结构中注重“长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔相济”之美。小的布局是字的结体，大的布局是章法。小的布局就像大学生寝室关系一样，个体就如一笔画，十二个笔画组成一个字，有收有放、有长有短、相互融合，才能形成和谐的集体。在“违而不犯，