第5课 明清之际地进步思想课件(岳麓版必修三).ppt

* 第5课 明清之际的进步思想 学 科网 课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展 明清之际除李贽猛烈抨击传统儒学外，还有顾炎武、王夫之、黄宗羲等三位著名思想家，对专制制度和思想进行揭露和批判，他们的反封建思想和李贽的思想相比有明显的不同特点。 顾 炎 武 王 夫 之 黄 宗 羲 明清时期的社会特征 思想上：程朱理学仍占统治地位，但出现西学东渐局面 阶级上：新兴市民阶层日益强大 经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地高度集中，赋税沉重 政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛盾尖锐 封建制度不断强化，但封建社会逐渐衰落 一、明末清初思想活跃的原因 经济：工商业发展，明中后期江南出现资本 主义的萌芽； （根本原因） 社会：明清王朝更替时权力暂时真空，使得当 时的思想自由具备了适宜的政治环境（思 想的压制相对放松）； 政治：封建专制空前强化，封建社会日趋衰落； 思想：宋明理学日益僵化，而西学东渐得局面 开阔了人们的视野； 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末 (1527-1602) 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二、主要代表及其思想主张 李贽 温陵居士 （一）李贽的离经叛道 李贽，明末思想家。别号温陵 居士、百泉居士。为官期间，他目 睹朝廷腐败，常与上司争执。他经 受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦， 看到了资本主义萌芽发展的艰难， 在新兴的市民运动推动下，希望能 找到与宋明理学不同的“道”。主 要著作有《初潭集》《焚书》《藏 书》等。 76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞书》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 挑战孔子及儒家思想的正统地位 批判道学家的虚伪 李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 挑战孔子及儒家思想的正统地位 强调人正当的私欲和个性的发展 1、李贽的思想观点 ⑴挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪； ⑵强调人正当的私欲和个性的发展。 2、评价李贽的思想 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在 一定程度上反映了资本主义萌芽的要求。 破除迷信崇拜； 批判程朱理学； 主张男女平等； 倡导个性自由； （二）黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲，字太冲，号梨洲，学 者尊为南雷先生，浙江宁波人。明 末清初经学家、史学家、思想家、 地理学家、天文历算学家、教育 家。亦有“中国思想启蒙之父”之 誉。十九岁进京为父讼冤，并在公 堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手， 明思宗叹称其为“忠臣孤子”。 清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。 ……其未得之（指君主未得天下）也，荼 毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉 为一人之淫乐。 ——《明夷待访录》 为天下之大害也，君而已矣。 否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 “天下为主，君为客”的民本思想 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工 固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆 本也。 ——《明夷待访录·财计三》 反对重农抑商，强调工商皆本 ⑴、猛烈抨击封建君主专制； ⑵、提出“天下为主，君为客”的民本思想， 　　主张建立监督机构限制君权； ⑶、认为农工商皆本。 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用；他“农工商皆本”的主张，体现了经世致用的思想。 1、黄宗羲的思想观点 2、评价黄宗羲的思想 （三）顾炎武倡导经世致用 顾炎武，江苏人，明末清初 儒学思想家、诗人。青年时曾参 加抗清武装斗争，他能文能武， 却不走科举之路，明清两朝多次 请他做官，他都坚拒。他为人刚 正，重视做人的品德修养，且擅 长理财，他在山西创办的票号钱 庄经营成绩卓越。 他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张