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中国哲学的现状、问题及其出路 中国社会科学院哲学研究所 谢 地 坤 17个“人文社会科学重点研究基地” 马克思主义哲学 中国哲学2个 外国哲学2个 伦理学2个 宗教哲学2个 逻辑学1个 美学1个 科技哲学1个 “985工程创新基地” 马哲6个 宗教学3个 中哲1个 外国哲学仅以“国外思潮研究”的名义在复旦大学的国外马克思主义研究中留有“半个地位” 分支学科被合并为 1个（东南大学） 马克思主义哲学 20世纪80年代讨论的热点问题主要是关于世界观、本体论、认识论、历史观和价值论等，这些问题基本上是集中在对哲学这个学科本身的反思和认识上。 90年代关注的问题则分为两个方面： 第一个方面是深化了80年代的讨论，并进而把这些问题上升为对哲学的理论性质、研究对象、研究形态、思维方式、派别冲突的发问和思考； 第二个方面则是对源于现实生活的一些问题的哲学思考，如发展与代价、公平与效率、真理与价值、传统与现代、科学精神与人文关怀等，这些问题涉及当代中国人在深刻的社会转型中的生存方式、思维方式和观念的变革。 马克思主义哲学 一是承担马克思主义哲学教材的编写 二是马克思恩格斯全集历史考证版研究 三是马克思主义中国化、大众化的哲学研究 马克思主义哲学 主要问题 如何看待马克思主义哲学在人类思想史上的革命作用 如何理解马克思主义哲学的本体论 如何理解马克思主义哲学的认识论 如何理解马克思主义哲学的辩证法 如何理解马克思主义哲学的价值论 如何领悟马克思主义哲学的中国化 中国哲学史研究 从20世纪70年代末开始，中国哲学史界一些研究者已并将哲学史广义地理解为人类认识的发展史。 从20世纪80年代初开始，哲学史的研究具有多元化的特点。 20世纪80年代中期后，哲学史的研究与文化史的研究相互融合，成为一种新的趋向。 20世纪90年代，由“史”的研究走向“论”的沉思、由“照着讲”转向“接着讲”，成为哲学领域一道引人瞩目的景观。 中国哲学史研究 主要问题 哲学史的研究与哲学理论的思考的关系 中国哲学与西方哲学的关系 何谓国学——文化保守主义或者文化批判主义 中国哲学史研究 “学术之所争，只有是非真伪之别耳。于是非真伪外，而以国家、人种、宗教之见杂之，则以学术为一手段，而非以为目的也。” ——王国维 西方哲学研究 70、80年代的一个热门话题是对西方哲学史研究本身的认识 80年代中后期，对现象学、存在主义的研究逐渐受到重视，胡塞尔、海德格尔等人著作的陆续翻译、出版，给这一研究以很大推动 从90年代中期开始，后现代主义思潮越来越多地进入研究的视野，并很快成为研究者们竞相探索的领域 近些年来，哲学在世界范围出现了面向社会性、现实性的趋向，政治哲学、文化哲学、应用伦理学成为普遍关注的对象 西方哲学研究 两个明显特点： 一是重视翻译工作，实现翻译与研究并举 二是专题与通史相结合，全面推进基础理论研究 西方哲学研究 德国古典哲学一直是研究的重点 古希腊罗马哲学是西方哲学的基础 近代经验论、唯理论哲学 分析哲学 现象学和存在主义 后现代主义哲学 历史的重任 “创建当代中国哲学理论，乃是中国人反思自己的生命历程、理解自己的生存境遇、寻找自己未来发展道路的内在要求和迫切需要。” ——高清海 历史的重任 从“体系意识”转变为“问题意识”，实现哲学范式的改变。 从“本土视域”转变为“世界视域”，努力扩大我们的哲学视野。 从“马、中、西”三个学科的分立转变为三个学科的“视域融合”，逐步确立“大哲学”的观念。 历史的重任 环顾世界，西方哲学在经历几百年的辉煌后，虽然还在“没落”中迎接挑战，但近二十年却没有让人看到“落日余晖”的希望。反观中国哲学，虽几经摧折，仍然能够自我修复，不断更新自生，兼容并蓄，发扬光大，显示出顽强的生命力。我们深信，“中国哲学随同中国文明一起，已经给了世界的哲学以‘曙光’”。随着国家的强大，通过几代人的努力奋斗，我们的哲学事业必定会展现一番新面貌，创造出中国哲学的新天地！