从家庭伦理剧剖析孝悌伦理现代博弈与重构价值.docVIP

从家庭伦理剧剖析“孝悌”伦理的现代博弈与重构价值 　　【摘 要】在当今社会转型的新时代背景下，由于受多元文化的影响和熏陶，人们的家庭伦理观念发生了巨大的变化，《双面胶》《婆婆来了》等一系列家庭伦理剧也开始活跃于电视荧屏上，引发人们对家庭伦理的关注和思考。本文结合这些热播的家庭伦理剧对现代家庭“孝悌”伦理的失衡现象进行挖掘，对“孝悌”伦理在现代社会的博弈进行探讨，并对新时期推进“孝悌”伦理重构的时代价值和现代意义进行分析和阐述。 　　【关键词】家庭伦理剧；“孝悌”；重构 　　中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）08-0141-03 　　“家庭伦理剧”是围绕家庭成员之间的至爱亲情关系和日常生活矛盾展开叙事的电视剧，它表现的是通俗化的、贴近普通老百姓生活的故事，展现的是平凡大众的生活状态和精神面貌。新世纪以来，《新结婚时代》《双面胶》《婆婆来了》等一系列家庭伦理剧扎堆播映，将家庭成员间的情感纠葛、道德碰撞和价值取向清晰地展现在了观众面前，而其中折射出的“孝悌”伦理尤其成为人们关注的焦点，它们在展示剧中人物伦理困惑的同时，也给观众带来了非同寻常的视觉刺激、听觉享受、心理体验、情感共鸣和伦理教化。 　　一、家庭伦理剧中失衡的“孝悌”伦理 　　“孝悌”作为中华民族的传统美德，作为社会伦理的基本构成要素和连接人际关系最强有力的纽带，对中华儿女的人生观、伦理观和道德观产生了广泛而深远的影响，自然成为家庭伦理剧中展现人物情感纠葛和道德碰撞的一大法宝。然而许多荧屏“孝悌”行为却与古人所倡导的“父慈子孝，兄友弟恭”的和谐“孝悌”伦理有着较大的出入，甚至出现严重不对等的失衡现象，突出表现为“重孝轻慈”，之所以如此，与封建统治阶级的蛊惑和政治色彩的渲染不无关系。古人的“孝悌”观念曾一度出现极端化、专制化、扭曲化的趋势，重“孝”而轻“慈”，在处理君臣、父子、夫妻的关系方面，强调臣、子、妻的卑下和君、父、夫的尊贵，臣对君、子对父、妻对夫要无条件绝对服从，它们之间都是单向的责任和义务关系。尤其是在“以孝治天下”的汉代，孝的责任和义务更是被单向化、绝对化和片面化，片面地要求子对父的绝对孝顺和服从，而不重视父对子的关爱和仁慈。 　　受传统伦理道德的影响和熏陶，我国的家庭伦理剧便刻画了许多具有中国特色的子女与父母之间、兄弟与姐妹之间，尤其是儿媳与公婆之间因为没有遵循平等互惠和孝慈对等原则而引发的矛盾冲突，它们不仅令人拍案而起，而且甚至成了夫妻反目、兄弟失和、妻离子散的导火索和催化剂。在《双面胶》中，作为大儿媳的蔡姐虽然尽心尽力地相夫教子、伺候公婆、料理家务，但作为长辈的婆婆却没有显示出对晚辈应有的慈爱和关心。媳妇站在窗户外擦玻璃，她视而不见；儿子去擦，她却紧张地叫他赶紧下来，唯恐他从窗户上跌下去。蔡姐洗碗时不慎划破手指，婆婆不仅没有关心伤势，反而递来一双橡胶手套让她带着手套继续洗。在《新结婚时代》中，何建国的农村父亲具有根深蒂固甚至偏激的孝道伦理观念，因为生养了何建国还供他在北京读了大学，就要求甚至命令何建国为家里甚至为邻里亲朋作各种贡献――出钱给老家盖房子（哪怕建国夫妇不要房子），给只有高中毕业的哥哥找工作（还要求体力轻、工资高），解决表姑父家的迁坟纠纷（哪怕顾小西家没有这方面的人脉），搭救村里因非法营运而被扣的货车（哪怕小西头一天刚流过产），带村里的邻居找小西母亲看病（哪怕她每天要接诊几十上百号病人），甚至要求小西回去给建国嫂子的奶奶哭丧（哪怕小西连奶奶的面都没见过）。在建国的父亲那里，所有这些事情都是儿子和媳妇应该做的，从他说一不二的命令语气“这事你必须给我办成了它”可见一斑，而对小西和小西的家人，他除了指责、不满就是抱怨，唯独没有慈爱。 　　除此之外，“兄友弟不恭”作为“孝悌”伦理的不和谐音符，也时常出现在电视观众的视野中，敲打着观众脆弱的神经。在《天真遇到现实》中，乡下的妹妹郑小米不请自来，虽然她已经成家，但考虑到她的经济状况，哥哥郑现实还是同意她与丈夫一起住在家里。后来小米因弄湿了地板而导致嫂子意外流产，发生了这么大的事情，小米没有愧疚，没有自责，没有去向嫂子道歉，反而采取出走躲避的方式以期逃避哥哥和嫂子的惩罚。哪怕后来嫂子杨天真被医生宣布将来再也怀不上孩子了，但考虑到兄妹亲情，郑现实也没有真的把这个多事的妹妹撵走。《新结婚时代》中的顾小西通过自己的关系帮丈夫老实巴交的农村哥哥找到了一份保安的工作，却被他嫌弃工作不好，她帮怀孕的嫂子找到了一份保姆的工作，却因嫂子摔倒流产成了众矢之的和王家人口诛笔伐的对象，与丈夫的婚姻也濒临崩溃的边缘。 　　因而，不管是“重孝轻慈”还是“兄友弟不恭”，这种片面、单向、不对等的行孝方式显然与儒学所倡导的“父慈子孝，兄友弟恭”的传统伦理美德是相悖的，也与当今社会转