从三味书屋课堂谈初中文言文诵读教学优化策略.docVIP

从“三味书屋”的课堂谈初中文言文诵读教学优化策略 　　语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。自古以来，诵读就是文言文教学的主要方法之一。这是一种几经吟诵，反复感受的过程性学习方法。通过诵读，学生不仅能掌握文章中实词的意义、虚词的用法，还能感受到文章中的语气语调、艺术手法，更能品味出作者的品性志趣、情感幽思。诵读得越多，语言感受能力就越强，对文本的理解和感悟就越深刻。 　　鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中，曾这样刻画自己幼时的私塾先生寿镜吾授课时的情态：“‘铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢~~~~；金笸箩，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬~~~~……’我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。” 　　那么，寿老先生的语文课堂教学到底开展的如何呢？从现在的教学设计和课堂结构的要求看，某些方面老先生是有所欠缺的。 　　第一，他没有进行范读。寿先生虽然自己也念书，他只沉迷于自己的书本中，无意于给学生作示范，只是一种自我的欣赏和陶醉。读到得意处，学生的声音低下去静下去了，只有他还大声朗读着。只有这时，学生才真切地听到先生的讽诵。显然寿先生读书只是自读而没有范读。 　　第二，他没有传授技巧。寿先生自己朗读的时候，不仅句读分明，而且语气毕现、拖音袅娜，特别是语末的 “呢”“噫”“嗬”，再配以丰富的表情，更是一种投入忘我的境界。但是由于缺乏诵读的指导，学生朗读时效果就差强人意了。比如读《论语?述而》中的“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”，就既没有停顿和语气，也没有抑扬顿挫之节奏，更别提体悟情感了，而是一气读下去。 　　第三，他没有讲解内容。寿先生自己读得声情并茂，有滋有味，那是因为他是在深刻理解的基础上朗读，所以表情生动，表意贴切。而他的学生，对于所读的文字一知半解或根本不懂，再加上古文字的佶屈聱牙，就只能是生吞活剥而已。 　　看来老先生的这种传统的文言文诵读教学，只是停留于口耳相传的经验性层面上。长此以往，学生自然会在生硬而机械的诵读中，渐渐丧失对读物的兴趣。新课程改革，对文言文教学的重视不言而喻，不仅增加了文言文的容量，而且对师之教与生之学提出了新的要求。而在功利主义、应试教育大行其道之际，留足或者争得“读书百遍，其义自见”的悠闲时日，已经不再成为可能。因此设计优化的诵读模式，通过优化教学过程以达到事半功倍的效果非常之必要。在不断的探讨和实践中，笔者找到了一条文言文诵读的可行之径。 　　一、初读感知，通读全文 　　1.以读通为标准 　　教师首先应让学生自己默读。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字（如古人名、古地名、古官职名、古器物名称）等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。教师要先让学生借助注释、工具书、读准字音，正确理解词义，并自己尝试疑难文句的断句，慢慢领悟其含义，达到于句知晓其义，读之顺畅。然后，教师选择基础较差的同学朗读，充分暴露朗读环节的缺漏，以便及时纠正。最后，全班同学齐读，密切关注杂音，凡是有杂音的地方，就是有人误读的地方，教师要及时校正，直至无杂音为止。至此，全班同学达到了朗读的第一关，即全文读通。 　　2.以速读作为检测方式 　　检测内容主要为字音（生字、异读）和句读（节奏、停顿），由慢而快，渐次提速，声音由低到高，以了解所读语段或语篇的概略，即以了解“写的大概是什么”为目标。速读是整体感知的最佳显示，因其核心就是领悟能力，即诵读者对文本理解的整体穿透程度。大凡诵读不畅，则声低气轻、含糊结巴，因此速读不失为是直觉敏感与完整性的简捷的测定方式之一。 　　二、教师引领，规范诵读 　　在指导学生准确自读的基础上，教师要重视范读、领读。教师要带领学生尽情诵读，引导学生认真体会辨别，透过字表，调动主观感情积极参与。教者在学生面前绘声绘色地朗读，是极有感染力的，能取得直接的示范作用。范读、领读也有要求： 　　1.字音读。一篇文言文，我们可以先让学生试读一遍，或全班齐读，或个别朗读，从试读中发现他们读字读音中出现的问题，然后一一板书纠正，并由老师再范读一遍全文。 　　2.句读准。不破读，不粘读。句读知与不知，直接影响着词义句意的理解。只有读清了句读，才有可能弄懂文章的词句结构和语言意义；反过来也才能读得更准确、更清楚。朗读时要做到“四不”，即不误一字，不多一字，不漏一字，不破一句。如：其一/犬坐于前；中/间/力拉崩倒之声。 　　3.情感准。诵读是对文章作品的思想感情“原汁原味”地声韵表达，是把“写在纸上的语言变成活的语气”（《朱自清论语文教育》）。要注意重音，讲究抑扬顿挫。如重读：悬泉瀑布，飞漱其间。又如，反问：何若而不平？感叹：医之好治不病以为