传统民居保护用进废退策略.docVIP

传统民居保护的用进废退策略 　　一直以来我都有一个愿望,就是:如何将中国传统的、民族的、民间的文化基因融入当代的设计中,并通过空间、环境和生活在其中的人的行为为载体表达出来。这一愿望在千里之外的高原古城丽江的某一处民居群落改造项目中得以实现。 　　1998年的春天我曾带一个班的学生在这里写生、考察,其间我偶然走到一户人家门口的院坝驻留,被其景象深深的吸引,并画了张水粉画。十年后的同一个时间(2008年4月),接受民居改造项目里这个院落便在其中,这样的偶遇实在是缘份,使得我们一群师生更加细心的维护它的方方面面。时至今日设计与施工在不断的调整、修改中进行了一年多,数十次来回的奔波,古城已不再有新鲜感,而项目还要继续进行下去,事情作到这个份上已不象是执行一个设计项目,倒象是完成一个夙愿。 　　――潘召南自述 　　 　　背景资料 　　潘召南召南,教授,硕士生导师,四川美术院学设计学院副院长,中国杰出中青年设计师,中国资深有成就室内建筑师、重庆市规划委员会成员,劳动部与国际商业美术设计协会授予A级景观设计师(注册号:003002746),主要研究方向为环境艺术设计。2004 年10月其作品“铁山坪生态园度假宾馆设计”获首届“为中国而设计”优秀奖。2006 年5月作品“重庆东泉旅游广场景观规划及东和宾馆建筑设计”获第二届“为中国而设计”优秀奖。著有《生态水景观设计》、《设计新思路》、《移动的风景――步行街设计》等著作;发表有《消费时代的消费设计》、《趋同与不同》、《寻找设计的原点》等多篇论文。 　　 　　记者:在传统民居改造中最为担心的是破坏,而保护和利用往往是矛盾的在你们的设计中如何理解这个关系? 　　潘召南:所有的事物都是在使用中发展,价值在利用中产生。用才是保护的最好办法,它使得传统民居具有与时代共同生长的生命力,因此古城的历史与文化传承才能真正体现,所谓“用进废退”应该在古城保护和建设中有所启发。我们不能将一个城市贴上标签封存起来,在今天对于历史古城有两种极端观点:一种观点是僵化的“保护”思想,认为开发的唯一后果便是破坏,“保护”便是封存,将历史与现实隔离,让传统与生活隔离,使古城成为博物馆供人们参观;另一种是无序的利用,利用古城的环境、人文、民俗资源为经济发展而进行大规模的改造,以过度开发为代价服务于短期经济的快速增长。这二种观点造成许多常见的现象和教训,虽然观点不同但造成的结果往往的。这些经验让我们思考良久,几百年的民居环境发展至今怎样继续下去,或许有另外一条解决思路:保护是目的,传承是方向,改造是手段,利用是条件。用是为了更好地保护传统,使其文脉延续,让历史环境影响今天的人,让人们去感知真实的历史,让传统文化借助古城的街、巷、民居等载体继续延伸。 　　城市因人而生,和人一样都有生命。从儿童、青年、中年到老人都会呈现不同的生长特征,这是自然现象。我们不可能以某个时期的生长形象定论一个人永远如此。城市也是这样,可以肯定500年前古老的丽江并非是今天所见。城市的发展亦有着其自身的生长轨迹,作为茶马古道上的枢纽,丽江的形成不仅仅是多民族文化的融合,也是南来北往的商贾将不同地域的生活习俗和建筑形式汇集于此,历经数百年的使用与淘汰,形成了今天看到丽江 “三坊一照壁,四合五天井,走马转角楼”的历史片段。但我们不能以此片段概括古城的过去、今天和未来,更不能用“刻舟求剑”的方式对待城市建设,尤其是古城建设。城市的成长就是不断地演进和废弃,我们的设计便是本着尊重历史、挖掘历史、演绎历史和发展历史的立场开展工作,并以此说服投资方、建设方的认同给予积极的支持。 　　记者:作为在世界文化遗产丽江古城中的项目,你们是如何利用特有人文资源在设计中,又如何以设计的方式体现对传统文化的传承和地域风貌的再现,并作为酒店利用又如何在传统与现代生活方式的冲突中找到结合点? 　　潘召南:“在美国仿造10座天坛都是毫无意义的”, 美国前国务卿基辛格曾说。任何一个景观、建筑之所以能够吸引人,是因为它同它所根植的文化一脉相承。正因丽江地处川、藏、滇交界处,纳西、藏、汉、摩梭、白和彝族等多民族混合杂居,有了长期的民族融合和历史传承,丽江才会具有如此独特的地域特色且被众人所接受,倘若毫无文化根基的移植既是破坏。 　　站在保护世界文化遗产丽江古城的角度,把“狮山人家”民居风貌旅游度假酒店(以下简称酒店)的改造置于更广泛的地域文化背景之下,认真分析和研究其社会经济形成、发展的背景,历史文化生长、演进的形态等因素。提出尊重自然,尊重民族、民俗文化,尊重传统民居的风貌、遵循丽江古城世界文化遗产保护的相关法律和规定的设计原则,并在此原则指导下进行酒店的改造设计。根据丽江市文化局对文物建筑的规定要求和规划局制定的古城建设规范,我们对所涉及的环境中的建筑、庭院、