全息技术助力下非遗文化保护模式初探.docVIP

全息技术助力下非遗文化保护模式初探 　　科学技术的进步一直为文化遗产的保护工作贡献力量，特别是在物质文化遗产的修复与留存方面功效卓越。然而在非物质文化遗产领域，如何维持非物质文化遗产的活体状态一直都是文化工作者所关心与担忧的问题。本文通过对非物质文化遗产的保护情况进行观察分析。针对分析中发现的问题，在文化进化论的指导下探索新兴技术为传统文化服务之路，实现维持非物质文化遗产现貌的基础上，在当代也能迸发出全新的文化活力。最终达到延续非物质文化遗产活体状态的目的。 　　保护非物质文化遗产的困境与出路 　　非物质文化遗产是一种依靠人才能生存、传承的人类文化遗产。然而随着社会的发展，大部分的非物质文化遗产都脱离了其原有的文化语境，它们的生存状态也随着传承人的消减而日渐艰难。这种问题不仅仅存在于我国，世界范围内的文化学者都在为文化遗产传承人的流失而心焦不已。法律政策可以维护现有传承人的合法权益，甚至可以给予其一定的经济扶持，但是文化的传承却不是单纯的经济扶持就可以解决的问题。同时也有声音认为随着时代的发展，要接受一些文化遗产的自然消亡。在这样的背景下，如何正视文化的自然消亡以及如何有效的保护非物质文化遗产是摆在每一个文化工作者面前的难题。然而，在讨论如何有效的保护非物质文化遗产之前，势必要对保护非物质文化遗产的现状进行分析。 　　保护非物质文化遗产的现状分析 　　在非物质文化遗产的保护问题上，目前大致有三个主要手段，首先就是从传承人入手。作为非物质文化遗产的核心，传承人的保护问题受到了世界各国文化保护工作者的重视：日本以法隆寺金堂壁画在火灾中受损为契机，于1950年颁布了“文化?保?o法（文化财富保护法）”，这项法律首次在其国内提出了“?o形文化?（无形文化财富）”的概念，而在这个概念中也首次提到了：非物质文化遗产的传承人作为无形文化财富的一部分应当予以重视，并且细致的规定了传承人的保护与扶植问题。我国也于2007年公布了首批非物质文化遗产代表性传承人，按照“民间文学”“民间美术”“传统手工技艺”等五个大类进行了系统划分，在非物质文化遗产传承人的保护与扶持方面迈出了重要一步。 　　第二个主要手段则是建立非物质文化遗产的数据库，世界各国政府在这方面都投入了相当巨大的人力财力，以法国为例，2010 年，法国文化部宣布“文化、科学和教育内容数字化”在2010年第四季度正式启动，这项总预算达7亿5000万欧元的文化数字化工程主要涉及图书出版、音乐、电影、音像、摄影、图片、电子游戏等文化产业领域。而我国也在2013年启动了中国艺术研究院非物质文化遗产数字化管理系统的试点工作。旨在抢救性保护非物质文化遗产的同时达到非物质文化遗产数据共享的目的。 　　最后一个主要保护手段则是将各地的非物质文化遗产与文化旅游结合起来，通过经济激活当地非物质文化遗产。为拉近与游客之间的距离，很多技艺类的非物质文化遗产纷纷简化创作步骤，比如：山东杨家埠的木板年画的展会上，将刻好的木板与单色的颜料放置在一起，供游客自助体验印制年画的过程。而如云南西双版纳的傣族泼水节这类活动，尽管源于宗教仪式，但其本身包含了表演的元素，游客既可以参与到“泼水”活动中来，还可以观看白象舞，赛龙舟等项目，拉动当地经济的同时带动游客的文化热情。 　　上述三种主要手段分别从文化留存和经济激活两个角度入手，展开非物质文化遗产的保护工作。这样的保护虽然十分有必要，却没能从根本上解决非物质文化遗产的活体化问题：无论是构建数据库还是保护传承人都是尽可能的维持非物质文化遗产的现状。而将非物质文化遗产与当地的旅游业联系起来看似是用经济激活当地文化产业，但结果上却往往事与愿违――非物质文化遗产为当地带来的经济收入，往往没能再继续投入到非物质文化遗产的保护工作中，另一方面，由于一部分非物质文化遗产与当今的文化语境格格不入，在与游客的短暂接触中，难以实现非物质文化遗产中文化核心的有效传播。 　　那么保护非物质文化遗产难道就只能止步于尽可能的维持其原貌吗？在保护工作的过程中，面对的最核心的难题是什么呢？ 　　从文化进化论角度看保护非物质文化遗产的核心难题 　　文化进化论认为文化与环境的关系十分紧密，而非物质文化遗产大部分脱离了原有的文化环境，比如刺绣与编织艺术与男耕女织的农耕文明是紧密联系在一起的，伴随着工业化的进程，手工织造逐渐被机器生产所取代，原本家喻户晓的手工技艺在一段时间内迅速退出普通人的日常生活。可见文化必须扎根于一定的环境才能够生存。 　　那么在非物质文化遗产保护的问题上，维护其活体性也必须依靠一定的环境才能延续。但这决不意味着我们要搞文化复古主义，也不是要让人回归到原始的生活状态，更不能通过这种违反人类发展规律的方式，让非物质文化遗产回到其母体文化语境中，借此使其重获文化的活力。保