《西游记》中昏君形象及其原型.docx

《西游记》中的昏君形象及其原型 吴启东 华南师范大学 510006 【摘要】《西游记》中刻画了形形色色的帝王形象，其中不乏昏庸无道的昏君。尽管《西游记》是一部幻想小说,但其中的昏君在现实中也有原型。作者对昏君的态度也承载着他对皇帝的看法和他的社会理想。 【关键词】昏君 人物形象 原型 一、“昏君”群体的界定 所谓“昏君”，即“昏庸的君主”，是古代对无道的君主的贬称。一般而言，他们昏聩不明、荒淫无道，对国家和民众犯下了许多罪行。 《西游记》中出现了许许多多帝王，神界就有天庭的玉皇大帝，冥界的阎王以及四海龙王、泾河龙王、乌鸡国井龙王和碧波潭万圣龙王等7位帝王。万圣龙王虽贵为君王，在小说中却以妖怪的形象出现，故不能算是君主。泾河龙王虽然意气用事以至葬送性命，但还够不上“昏聩不明、荒淫无道”。乌鸡国井龙王保护乌鸡国王的尸身，“堪称毫无功利的善举” 韩威，西游记中王者形象研究，可谓宅心仁厚，故也不算是昏君。阎王和四海龙王尽管表现出色厉内荏、懦弱无能的性格特点，但在唐僧师徒取经过程中不吝相助，也没有“昏聩不明、荒淫无道”的行为，最多只能算是庸君。神界诸王之中只有玉皇大帝，不仅具有其他君王的通病，还表现出心狠手辣、骄奢淫逸的一面 韩威，西游记中王者形象研究 除了天庭之外，人间的各个国度也都有帝王在统治，包括唐太宗、宝象国国王、乌鸡国国王、车迟国国王、西梁女国国王、祭赛国国王、朱紫国国王、比丘国国王、灭法国国王、天竺国国王和玉华洲玉华王共11位。其中唐太宗礼贤下士、以仁治国，玉华王“专敬僧道，重爱黎民”，都称得上是贤君。至于宝象国国王、乌鸡国国王、西梁女国国王、朱紫国国王和天竺国国王，小说中要么只提到他们的感情纠葛，要么只提到唐僧师徒协助他们降妖除魔，并未描写他们对国家和臣民的行为，故不能断定其为昏君。能被称为昏君的只有车迟国国王、祭赛国国王、比丘国国王和灭法国国王4位。 所以总而言之，本文所研究的《西游记》中的昏君是玉皇大帝、车迟国国王、祭赛国国王、比丘国国王和灭法国国王5位帝王。 二、《西游记》中的昏君形象 1.昏庸无能 “昏君”既然被称为“昏君”，首要的特征便是“昏”，即昏庸愚蠢、懦弱无能。这一特点在除了灭法王之外的其他4位昏君身上都得以体现。 先看玉皇大帝。玉皇大帝作为众神之王，是天、地、人三界神灵的最高统领，具有至高无上的权威。然而他和他所代表的强大统治机器面对大闹天宫的孙悟空时却显得束手无策，动不动就“悚惧”、“越发大惊”，嘴里喊着“这厮这等这等，如何处治？”，最后还要请如来佛祖前来解救。“甚至以后孙悟空皈依了佛法保唐僧西天取经时，从玉皇大帝到诸天仙神对五百年前的齐天大圣还是心有余悸，有点闻名胆落的味道。” 胡光舟，吴承恩与西游记 胡光舟，吴承恩与西游记 再看车迟国国王。车迟王身为一国之君竟然毫无主见，听风就是雨，轻易就被妖怪蛊惑，对和尚痛下杀手。斗法时又对妖怪言听计从，任其摆布，乃至屡次推翻自己的诺言，变成三个妖怪图谋加害唐僧师徒的工具。可见这个一国之君已经是个十足的傀儡皇帝了。等到三个“国师”被孙悟空杀死并现出妖怪的原形，他还执迷不悟，“满眼垂泪，手扑御案，放声大哭”，“倚着龙床，泪如泉涌”，真可谓是认贼作父，愚蠢之极。无怪乎书中反复说他“本来昏乱”、“着实昏乱”、“十分昏乱”。 再来看祭赛国国王。祭赛王虽然不似车迟王那般昏聩，但他治下的祭赛国“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”。只因金光寺宝物失窃，不问青红皂白便对金光寺的和尚“千般拷打，万样追求”，死者无数。所以难怪金光寺和尚称他为“昏君”了。 再来看比丘国国王。比丘王和车迟王一样认贼作父，封妖道为国师，又宠幸妖怪变的美后，搞得自己“精神疲困，身体尪羸，饮食少进，命在须臾”。身为国君对妖怪言听计从，对臣民却无半点体恤之心，竟然连取一千多个小孩的心肝这等令人发指之事也做得出来。 书中对灭法王的记叙较少，也并未体现出其昏聩愚蠢的特点。 2.残忍暴虐 残暴的特点主要体现在玉皇大帝、祭赛王、比丘王和灭法王身上。 玉皇大帝虽然本质上懦弱无能，但却有着残暴的外表。孙悟空被擒之后，玉帝即下令将其“碎剁其尸”，先是“刀砍斧剁，雷打火烧”，后又将其投入炼丹炉，要将其化为灰烬。玉帝对孙悟空手段如此残忍，是因为心中充满惧怕，只有看到孙悟空化为灰烬才能心安，这也体现出他懦弱无能的特点。猪八戒和沙和尚也是玉帝歹毒手段的受害者。猪八戒官拜天蓬元帅，总督天河水兵，却因调戏嫦娥险遭斩首，最后被“锤责两千皮骨折”，贬下凡尘。沙和尚最为悲惨，只因失手打破玻璃盏险遭斩首，被玉帝痛责八百鞭，又教七日一次飞剑穿胸胁，一点无心之失招致如此非人虐待，不禁令人毛骨悚然。还有取经路上的凤仙郡，只因郡守一点小小的过失得罪了玉帝，竟然招致全郡三年大旱的报复，民不聊生。如此种种可见玉帝之残暴。 如果说玉皇大帝只是惩罚的手段