《美学》专题四：优美与崇高(1).pptVIP

* 2.形式方面：往往不符合形式美的规律。比如形式美要求和谐，而崇高的事物往往是无限的大，力量的无限强劲等。 * 3.审美感受：先有痛感，后有快感。比如面对汹涌的波涛，首先是恐惧，然而当我们意识到他并能伤害到我们时，感到它非常壮观。 * （四）崇高的分类 1.自然崇高：以无限大的力量、无比大的形式显示崇高。体现在量的无限大，力的无限威猛。 泰山是雄伟高大的，但是当我们爬到山顶一览众山小的时候，我们征服它的感觉就是一种美感，是一种愉悦感。 * 2.社会崇高：主要体现在推进社会历史前进的志士仁人中、英雄人物中。如历史上农民起义．反抗外族的入侵和压迫岳飞、刘胡兰等 * 3.艺术崇高：是自然崇高和社会崇高的结合体。比如电影中惊心动魄的场面，如泰塔尼克号沉默的瞬间等。 * （五）崇高的美感特点 崇高的本质特征决定其美感特点。欣赏崇高时，往往使人惊心动魄，经历由痛感转化为愉悦、由惊叹转化为崇敬的过程。这个转化过程经常伴随着紧张的理智思考和深情的精神探索。 * 在大海面前人会觉得渺小，大海对人造成压抑，但人也有超越大海的能力。比如当我们在大海中自由航行的时候，大海给我们的感觉不再是压抑沉重的，而成为我们的快乐源泉； * （六）崇高与壮美的关系 1.联系：它们都是指一种雄伟壮阔的美，外在的形式以及量上都很大。 2.区别： （1）优美与崇高是两种不同的美的形态，即美的两种不同种类。正如叮咚山泉与惊涛骇浪，是两种不同形态的美一样。这两种形态的美，各自特征截然不同，给鉴赏者的审美体验也不同。前者显得玲珑小巧，娇柔透剔，令人舒心惬意，各种审美因素趋向平和统一；后者显得粗砺强劲，雄奇怪涎，令人惊心动魄，各种审美因素趋向冲突对立。 * * （2）从客体看：崇高的对象往往包含有丑的因素，强调恐怖和神秘，是一种矛盾对立的状态。而壮美则是一种单纯的雄伟或壮阔，不含有丑的因素，仍然属于和谐美。 * 如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”给人一种雄浑壮阔的壮美场景；而李白的《蜀道难》“蜀道难，难于上青天”所描述的蜀道则给人一种神秘、恐惧的崇高感，人们在自然面前显得非常渺小。 * （3）从审美感受看：壮美给人的审美感受是一种单纯昂扬振奋之情，而崇高则常常伴随着恐怖和痛感，或者一种宗教的神秘意味。 P o w e r B a r 中国专业PPT设计交流论坛 * 范畴的界定： 1.范畴是人们的思维对客观事物的普遍本质和关系的概括和反映。它是人类理性思维的一种逻辑形式，是各种理论体系中的基本概念。 各门具体科学都有自己的一系列基本范畴，如物理学中的速度、质量、重量；政治经济学中的商品、价值、货币；天文学中的天体、星系等等。 * 2.范畴是人们在长期的社会实践中逐步形成和发展起来的，是人类认识发展的历史产物。人们在改造客观世界的实践活动中，认识不断深化，从感性认识上升到理性认识，逐步认识了事物的本质和规律，从而形成了概念和范畴。 * 3.美学的基本范畴 西方主要美学范畴 ： 优美、崇高、悲剧、喜剧、丑 中国传统美学范畴 ： 中和、风骨、滋味、传神、气韵等 * 一 优美 在古希腊和古罗马人看来，美是和谐、适宜、对立与差异的统一，是完整与鲜明，因此，他们把美丽动人的爱神阿芙罗狄忒Aphrodite 作为其审美理想的典型。 * （一）美学史上美学家的“优美观” 1.古希腊的毕达哥拉斯学派提倡“美在和谐”，认为音乐是对立因素的和谐统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。他认为圆球形最美。 * 2.赫拉克利特注意到美与人的关系，认为最美的猴子也还是丑的。 * 3.德谟克利特和苏格拉低不仅重视人的外在美和言辞美，而且更强调人的心灵与品格美。 4.柏拉图以心灵美与身体美的和谐一致为最高的审美境界。 5.亚里士多德的《诗学》标举真善美的统一。 6.18世纪英国美学家博客认为，优美在欣赏者那里，能引起爱或类似的情感，松弛舒适是优美的特有的效果。 * 7.康德认为，优美只涉及对象的形式，是美的对象的形式与想象力和理解力之自由活动的和谐融洽，美的对象因此而在人的心理上产生单纯的快感，是观赏者始终处于赏心悦目、平静安宁的审美体验状态。 * 8.德国心理学家、美学家利普斯从移情的视野解说审美喜悦是一种令人愉悦的同情，认为优美的核心在于一种柔和的力量扣人心弦。 * （二）优美的定义： 审美主体在观赏具有审美价值的客观对象时，主客体之间所呈现出来的和谐统一的美。 * （三）优美的特征 和谐、单纯、平易、完整、均衡、舒缓、明 丽。 如自然中的优美，往往是人们所熟悉、令人喜爱的对象。化验月色、鸟兽虫鱼、山水园林等。 * 2.在形式上具有小巧、和谐、精致、轻盈、绚丽、清新、秀丽、优雅等品格