关于文本解读一些思考.docVIP

关于文本解读一些思考 　　由于主体的差异性，解读的结论必然千差万别的。在这里，这种差别包括学生与学生之间的差异，也包括教师与学生之间的差异。从教育和学习的双向性和主体性来看，教师与学生之间的差异以及这种差异的处理，无疑更具影响力，而且在一定程度上来讲，对学生之间差异的处理也是教师与学生之间差异的体现。文本解读的价值在于解读的过程，即对此文本的解读过程中的培养学生解读文本的潜在可能，而非对文本的机械意义的解构或完成。所以，教师的解读作用在于给学生导航，以自己的解读过程影响学生的解读，而非让自己解读的结果替代学生的解读过程，否则只能造成一种全新意义上的“殖民文化”。但是，当前中学语文教学的文本解读存在着三个比较严重的问题。 　　其一是教师解读的泛政治化倾向。课文作为静态的文本，作为受观照的客体，对它的阐释会因解读主体的不同而有千差万别的结论。无疑，中学语文教育中要渗透爱国主义教育和社会主义教育，而且这些都是必需的，但是如果把每篇文本都贴上政治的标签，贴上政治的防伪标志，无疑将是教育的黑洞。 　　其二是文本解读的泛概念化。所谓泛概念化，就是用一种模式去观照文本，更多地从背景、创作意图等等；从思想上去规范文本，从一种神圣而伟大的情操去操作。解读诗歌要看有没有象征，有象征要看什么意象象征美好的事物，什么意象象征丑恶的社会现象；解读散文要看表达怎样的思想感情；解读小说要发现赞美了什么，鞭挞了什么。 　　其三是文本解读的泛标本化。标本是供解剖的观照物。其中，器官的功能取代了机体的活力，局部的锐化消解了整体的丰富，个别的单调性肢解了完整的立体感。在解读的过程中，教师往往以机械化、程式化操作极其残忍地肢解美文，倾力于支离破碎的知识点，割裂了浑然天成的审美境界。 　　这样的文本解读方式，是意识形态话语的体现，是教师自我权力话语的展现，在潜意识里始终是唯我独尊。究其原因，主要有如下几个方面： 　　其一，不能突破原来功利性的教育理念的拘囿。语文工具论拨了乱但还没有反正，又加上教学方法的技术论、操作论，教育理念落后，必然导致解读的简单化误区。诚然，识字是读写的基础，是体验的基础，是表达的基础，但如果仅把基石当作终极目标，抱着砖头当大厦，那么整个教育将变得赤裸。语文不仅仅指平面静态的语言文字，更包括由这些平面和静态的材料所组合成的主体，动态、生生不息的言语流程。文字是言语活动中的社会部分，不受个人意志的支配，而话语则是个人意志的体现，包含了表达主体深具个性气质和精彩的独特选择；更具主观表现性质，而且伴随着话语过程的深入展开，不断派生出新的语境，而新的语境又不断赋予词语特定的个性甚至新的生命。 　　而且，文本还有对广义文化的负载功能。国语不是训诂之学，而是川流不息的生命。母语教育的人文性要比传统的思想性更具宽广的外延，要比狭隘的思想品德更具有超越性和开放性。它以对个体的生存形态、生命意识为最终的价值关怀。中学文本的基本内容是文学作品或准文学作品，而文学即人学，立体、丰富而又深刻地反映了人的精神世界和超越某一具体的现实生活，因而对它的解读直接影响到人格的形成包括情感、气质、个性、追求等。同时，母语文本的审美价值，即对深蕴着美感的作品的涵咏、品味和全身心的融入其中，自然而然地培养着个体对语文美、艺术美、自然美的欣赏能力，久之必将收到怡养性情、健全人格、优化生命质量的功效。因此，如果不能抛却传统的教育理念，重新认识文本解读的多层功效，势必造成文本解读的误区，并越陷越深。 　　其二，没有树立文本解读的学生主体观。学生在母语习得中是带着已有的丰富多彩的个体经验进行自我的文本解读的，带着自己的眼睛和心灵去认知的，并由此而形成了学生在文本解读中的自主性、选择性和差异性。我们应该尊重学生自己的解读过程，尊重他们自己的价值关怀，尊重他们自己的情感、个性、人格发展的过程。但有的教师却把学生当作可扩充的容器，当作受教育的被动的对象，忽略了学生个体之间的解读的差异，忽略了因经验的不同而造成的学生与教师之间的差异，硬性地用自己从参考书上得来的只言片语作为权威去规范学生的体验和结论，硬性地把学生的作为解读主体的个体体验从心灵上抹去。长此以往，教师解读话语便成了课堂教学的权力意志的最直接的统治者。 　　其三是缺乏本文解读的多种理论和方法，缺乏必要的艺术思维方式。文艺理论和美学都告诉我们，对某一文本的观照绝不只有一种解读方式，不同的解读理论和解读方式会有截然不同的体验和结论，或者同一结论可以用不同的理论和方式去体验，去解读。如果仅用传统的单一的固执的理论去解读内蕴丰厚的文学作品，势必造成解读的概念化、片面化和单调性，从而造成意蕴的多层流失，更遑论去给学生的解读“导航”。《米洛斯的维纳斯》，她确实需要断臂，但对为什么非断臂不可的问题，如仅用传统的理论去读解，恐怕难以讲清