朱天曙谈论黄宾虹——从金石到中国画.pdfVIP

朱朱天天曙曙：：谈谈论论黄黄宾宾虹虹——从从金金石石到到中中国国画画 画之笔力，得于法书;点画圆健，得于篆籀;艺之形 ，得于内美。此书画之理，宾虹 先生多论之。今之书画少法书篆籀之内美，故难得生动沉潜也。 宾虹先生以山水名世，其书法亦为近代之大宗，极可深研。余于西湖美术馆拜观先生 书作百件，大体篆隶与稿书两类。篆求古籀，与古印章文字通，多用于对联、条幅;隶 师汉碑，力求古意而用于行草。先生无意以行草创作，多以稿书自遣，质朴鲜活，不 计工拙，见于手札、书稿、长卷中。其致友人手札曾云 「数十年每日晨起以草书养舒 和之致」，信也。宾老诸体何以感人!先生一生以艺术求民族自信，澄心观物，以学助 艺，静处求道，除去纵横华饰，养其内美，故得古厚舒和也。 宾虹先生以大篆求用笔之道，又学汉隶，以壮其形。其学隶不以一招一式显其能，贵 求古人笔意。浙江博物馆所藏其临李翕碑、石门颂、孔和碑、史晨碑、孔羡碑、孔宙 碑、灵光殿西京石刻、礼器碑、曹景完碑、孔彪元上碑等，余曾一一拜观，无不生动 错落，古意盎然。其隶书时用篆法接其形，又以隶意入行法，故能圆融朴厚。 宾虹先生行草多取唐宋明诸贤。取唐人如颜鲁公、褚遂良、虞世南，取宋人如米南 宫、苏东坡最多。浙江省博物馆所藏学颜者如行书 「临颜真卿裴将军诗屏」;学褚者如 行书 「褚遂良阴符经及后人题跋卷」;学虞者如行书 「临虞世南积时帖」;学米者如行 书 「米元章和魏泰诗轴」 「临米芾十纸说卷」;学苏者如行书 「临东坡黄州寒食诗轴」 等，宾虹先生极重帖法于此可见也。先生行书取明以来祝枝山、文徵明、倪元璐、王 铎、文彭、朱希贤、方孝孺、伊秉绶等亦多，如祝氏草书之书述卷，先生曾精心临 习，浙博藏有其临四米五之长卷，用功可见。另，余曾见先生临传为陆机之 「平复 帖」，古拙朴厚，先生之草亦源于此。世人多知先生重金石之风，古碑之趣，实亦重 帖学之精熟，熟而求生，精而求融，故其碑帖融合得舒和之致，古逸之美。 古文字之浑厚者属 「杵书」，至坚至朴;其清刚者属 「刀书」，至奇至变。宾虹老人多 以此论笔法，此沿清人陈簠斋所论。古人之法不外方圆平直， 「杵书」者，篆法也; 「刀书」者，锲刻也。故通笔法先通于金石篆法，得于心手，合乎规矩。吾人学艺， 当于此知刚柔交错也。 余喜宾虹老人题画中 「深厚中当有清高之气」 「百炼刚化为绕指柔，正是元画独到之 处」语，深可悟也。先生书画重超逸之致，简劲古厚，理法严密，浑化无迹，全在通 笔墨精神之所寄，非拘泥于某点某画也。 黄宾虹极重金石之学，一生所作藏古鉩印叙、印史、古印文字证、印谱叙及金石学讲 义若干。其中 「叙摹印」从上古玺印原始至石章，所论印事尤详。先生以秦汉为铜玉 印之时代，六朝唐宋为杂品印之时代，元明为刻石印之时代。其中论秦汉印 「丰神流 动，端重渊雅，位置合宜，不失笔法」，论清人重程穆倩与邓顽伯，程氏 「精深汉 法，而能自见笔意」，邓氏 「专精籀篆，得其真 ，章法刀法，动与古会」。又论杂 品印之优劣、刻石印之精美、集古印谱之源流，古今印文之变迁、印制之殊异，以及 摹印篆法、笔法、刀法之要等。其论印以汉魏为楷模，如书宗钟王，诗宗李杜，自有 会心，贵得精意。学书画者尤应细品其要，非惟印家也。 余于杭州曾见 宾虹老人金文 「驹影日轮宝白璧，龙文星剑铸精金」小幅联，用笔朴实 灵动，自然不拘，真大手笔也。先生曾论用笔当知 「如金之重而取其柔」， 「如铁之 重而取其秀」，极有见地。 「重」而非 「粗」，当取其内力; 「秀」而非 「弱」，当取 其逸性。今人作篆若误入轻松，不得笔法，则堕入浮薄，失其 「重」也。 宾虹先生之画，重元人逸气，以为唐过于 「刻划」，宋过于 「犷悍」，自称 「青藤、 白石之外而又变之」。余以为读先生之画，宜通理而不宜刻意摹学。宾老精研画史， 覃思笔墨，以金石古籀法入书画，以文心逸性求妙造，以太极之道论艺事，故从中华 文化之根而论艺，为近代以来最通达者。然其画不宜刻意摹学，尤不宜以此入门。后 人学其造形，不通金石，故难得邃古;学其笔墨，不得画理，故难得淳厚。醉心于宾虹 者，若不加以学力与取舍，则易入野道，难得其神。宾老自云：临古当求其精神所 寄，学其书画者亦当如是观。 石涛论笔墨有 「笔」与 「墨」之分，或 「有笔有墨」，或 「有笔无墨」，或 「有墨无 笔」，所谓 「墨非蒙养不灵，笔非生活不神」。宾虹先生之家以做墨为生，幼即重 「墨」，后以石涛上人艺理用之，以实践阐释 「墨法」之内涵，突出 「墨」之独立 性，故能超越前贤，开启后人。 宾虹先生论墨法有 「隐墨」 「亮墨」语，皆从笔墨实践中得。 「隐墨」者，色中含 墨，得幽深之美; 「亮墨」者，