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老舍笔下的市民形象分析 青海民族大学毕业论文 PAGE \* MERGEFORMAT 2 PAGE \* MERGEFORMAT 1 老舍是现当代文学史上一位才华横溢且有着突出贡献的作家。他的小说描绘了以北京为中心的市民世界。然而在这个五彩缤纷的市民世界里,他主要给读者展现了城市市民悲惨的生存状态、凄苦曲折的人生命运和生活内在的韵味。其作品在一方面表现着市民生活中的喜、怒、哀、乐，另一方面让读者在思想上受到很大的启发，也让读者通过作品感受其艺术魅力。 一、古老北平城市文化分析 老舍作为北京一名普通的市民作家，他把自己的注意力集中在了对那些普通城市市民生活的描写上，特别是市民的社会风气、民俗习惯、行为方式、日常生活等。他在描写市民生活时不会夸夸奇谈，更不会捏造事实，而是很认真、很细腻、很本分地描写底层市民真实生活，在他的作品中城市市民在中国黑暗社会中悲凉凄惨的生活遭遇和个人不幸的命运是值得我们关注的，老舍的作品具有一定的文化价值，首先他从文化的角度来展现一部分北平人民的真实的生活状况和原有的面貌。其次他以细致入微的描写手法，真实的展现城市市民的生活、住所等等。如果非要用一个词来加以概括，那么最合适的只有文化——老舍就是这样一位具有文化的作家。 这里所说的文化主要是指北平文化。在老舍作品中关于北平文化的思想内涵有三个层面: (一)老北平的传统文化 这主要是指根深蒂固的北平传统文化，“出仕 —— 升官——权”[1]是这一文化的内涵。主要是一种重视政治事务，重视权利，排斥自然和优秀的传统技术的心态。这种心态产生了两方面的恶果：“一是中国知识分子对政治权威的依赖不仅是一种制度上的依赖，而且是内在的心理依赖。他们找后台、走后门、为了自身利益卖国叛国。二是知识者普遍的不学无术”[2]。而生活在北平的老舍，他对于这种所谓的传统文化持有一种讽刺和批判的态度。老舍认为不重视自然和中国的优秀技术，不仅使中国的优秀技术落后于西方，而且在北平形成了一种因不学无术而出现的无聊、残害、自私自利、苟且、勾心斗角的病态官场文化。所以老舍通过他的小说，向人们展示了当时北平生活下被传统文化残害的市民，体现了北平传统文化的劣根性。 （二）老北平的外来文化 这里主要是指殖民地文化，是一种东方式的资本主义文化形态。“钱”是这一文化的“国魂”[3]。由于中国从 1840 年以后变成了双半社会，侵略者除了对中国进行军事侵略外，还将西方糟粕文化渗入到中国文化中，使中国文化处在被侵害者的地位上，处在被动的受屈辱的状态下。在北平，大多数人吸收的是西方糟粕的文化，而对中国优秀文化不够重视。在外来文化中，老舍最主要的是通过新派市民去表现西方糟粕的文化对中国人的残害，其次是通过中国人对于婚姻观念的转变体现外来文化对中国人的影响。因此西方糟粕文化严重影响了中国市民的观念，所以对于外来文化，老舍一直持批判态度。 （三）老北平的风俗文化 这主要是指存在于市民日常生活中的行为习惯、风俗文化等，它是北平文化的主要组成部分。很多人在对老舍研究中，将老舍的风俗文化化倾向归纳为两种理论。其一，认为老舍主要目的是“运用民俗风情塑造人物……而他的高明之处在于，他不会把所描写的那一幅幅异彩纷呈的风俗画生硬的嵌入作品，他并不是作为渲染生活气息的一种点缀，而是由表及里，深入挖掘，按着别出心裁的艺术构思将民俗用来描写环境”[3]；其二，认为“在老舍小说中着重强调地方性，不仅是艺术上的需要，更是从批判封建的文化传统这种总的意图出发的”[4]。在风俗文化中，老舍主要通过封建的婚姻关系，来揭示家庭伦理、民族性格改造等问题，一方面向人们展示北平市民的形象，另一方面挖掘风俗文化中深层的思想内涵。 这三个方面相互补充，在现实生活中，是融为一体的。在老舍的作品中，将这三个方面紧密结合。如果不清除这些封建时代残留下的杂物，不改变当时北平不合理的制度，就不能彻底改变国人的命运，所以只有将这三方面结合在一起，才能真正意义上反映出北平市民文化的深层内涵。 老派市民一直保持着传统的生活方式、社会情愫、文化习俗。这种传统文化和风俗文化心理不仅支配着老派市民的行为方式，而且使他们在个人独处、与人交往时都墨守成规。老派市民忍气吞声、敢怒而不敢言，他们身上处处体现着自私、苟且，头脑中一直有北平的传统文化，所以做事比较保守。而新派市民身上体现的是外来文化，但是也有传统文化和风俗文化。新派市民阿谀奉承，投降卖国，他们大多是接受过西方和中国教育的知识分子，可是他们只接受的是西方糟粕的文化，他们在国家遇到危险的时候没有用所学的知识去救国而是去做卖国贼、叛徒。新派市民并没有吸取西方文化中优秀的东西，他们只模仿形式，吸取糟粕文化。新老派市民都是以各自不同的生活方式与思想来反映当时北平的社会现状。 二、市民形象分析 (一)老