美学概论论文 李艳莉.docVIP

四川农业大学 本科课程考试论文 题 目 人 格 美 学 生 李艳莉 完成日期 2011 年12月14日 培 养 单 位 四川农业大学 指 导 老 师 张 乘 燕 学 院 商 学 院 班 级 2010级3班 专 业 财务管理 人格美 【摘要】美是人心中唤起的感觉，美是可爱的、宝贵的东西。人格美是美的一种，是美在人格上的综合体现，是人的光辉思想、高尚道德、情操、智慧、能力等主体精神及其外化的感性显现。 【关键词】美 人格美 Personality beauty [Abstracts] Beauty is lovely, precious. Personality beauty is a beauty, beauty is in the integrated embodiment of personality, is a person of glorious thought, noble moral, sentiment, and wisdom, and strength, and its external subject spirit of perceptual manifestation. [Key words] Beauty Personality beauty 美的本质 1.1美与人 美同人的自由自觉的创造性的劳动密切相联系，正是“劳动创造了美”(马克思)，就是说，美是人的自由自觉创造性劳动的结果。因此，美离不开人的主体，但仅有主体也产生不了美，美又离不开事物，离不开客体，离不开社会生活，而事物、客体、社会生活本身也不就是美，它们有美的，也有丑的。美只是那种肯定着人的自由自觉创造性劳动，肯定着人的目的、力量、智慧、才能的实现，人在其中能感受到的自由自觉创造活动的愉快、喜悦的那种生活形象。这种生活形象表现着社会进步要求，表现着人的进步理想。可见，美是主客体相互作用下产生的，是人的本质力量对象化的结果。 1.2美体现着人们自由自觉的创造 美的本质就是指美的根本性质。所谓美，是指人们在自由自觉的劳动创造中，体现人们的智慧、才能、力量、目的的实现，人在其中能感受到的愉快和喜悦的感性显现，是人的本质力量对象化的结果。美的内容是人的自由自觉的创造性的劳动活动，其形式是感性的形象。美是内容和形式的统一，是人的自由自觉的创造性活动及其表现的感性形象的显现统一。美是人的主体性、事物的客体性和社会性的有机统一。一块石头、一堆泥土本身并不美，但是经过艺术家们的加工制作，雕塑成精美的艺术品——塑像，就很美了。例如，从我国陕西临潼秦始皇陵附近出土的随葬的兵马陶俑群像，人高约185米，马高约15米，形象多样生动，严整的军容，威武的将士容貌，警觉的战马神态，劲健的肌肉，矫捷的风姿，表现了秦始皇“西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大庆，人迹所致，无不臣者”的威振四海，统一全国的赫赫业绩。这些陶俑群是中华民族的珍贵的瑰宝，也是中华民族智慧的结晶。因而人们在参观时都觉得它是美的、雄壮的。如果没有人的自觉地创造性的劳动，就不可能有兵马陶俑群。可见，美体现着人们自由自觉的创造活动，是人们感受到的愉悦的感性显现。 2．人格美的内涵 2.1人格美是美的一种 人格也不应该离开美，从发展的最高境界来看，人格应该是完美无瑕的。人格在审美活动中的升华，才成为完美的人格。就是说，在美的境界中，人格的智慧、力量、道德情操等等都得到了升华，从而展示了一个人人格的完美性。有的人说：“美是人生的希望，美是人格的光辉”。这是颇有哲理的见解。林语堂以陶渊明为例，说明“美的人格”就是最高的人格、和谐的人格。他说：当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话的。照他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾给我们什么文学遗产，可是他至今仍然是一堆彻古今的烽火，在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。因为陶渊明已经达到了那种心灵发展的真正和谐的境地，我们看不见他一丝一毫的内心冲突，他的生活会像他的诗那么自然，那么不费力气。其意是说，陶渊明已经把自己的人格上升到“美的人格 2.2人格美是由内在美与外在美的辩证统一构成的 人格美首先表现于人的外在体态美，然而通过外在的体态美却表现着人们的一种内在心灵的美。人的体态美主