杨子彦做有根有气的真学问.PDFVIP

当前文档由后花园网文自动生成，更多内容请访问 HTTP://WWW.HHYWW.NET 杨子彦：做有根有气的真学问 来源于:国学的天空 学术报国、科研强国，须从有根有气的真学问做起，这是人文研究树立学 术自信、理论自信的根本途径。 中国文化讲究境界，做学问大致也有三重境界：下者照着讲，能自圆其说 ；中者接着讲，对研究课题有切实的推进；上者延续历史根脉，解答现实问题 ，影响后世发展。无论处在哪一重境界，前提都是要做有根有气的真学问。 1 所谓有根，就是探究问题根本，接续研究根脉。 孔子讲“君子务本，本立而道生”，老子称“深根固柢”，《晋书》说 “正本清源”，讲的都是“根本”的重要作用。 此外，学术研究或多或少受到前人影响，是在已有研究基础上往前推进 ，因此必然要置于一定的坐标系中考镜源流，才可能在解决真问题上有所进展 。无视根本甚至“自本自根”、凌空蹈虚，则是学术发展一大障碍。 当前之所以不时出现一些伪命题，并引来跟风炒作，一个重要原因就在于 这些所谓研究没有根柢，抓不住真问题，正确判断更无从谈起。“无本之木 ，无源之水”势必不能长久，却会在短时间内营造热络假象，以新名词新概念 遮蔽真正的研究，增添学界浮躁之气。 2 所谓有气，就是学问有生气，研究接地气。 曹丕称“文以气为主”，管子称“有气则生，无气则死”，刘师培说得更 详细：“文章有生死之别，不可不知。有活跃之气者为生，无活跃之气者为死 。” 无论是有生气还是接地气，都根源于学术对于当前问题所做出的创新性解 答。创新是学术的生命，现实社会则是学术得以创新的土壤。当已有研究不足 以认识和改造世界，无法阐释新的社会现象，不能应对现实迫切需要解决的问 题，新的理论观点即应运而生，这就是学术创新。 所以，创新是追求，更是学术发展的水到渠成。 脱离社会现实，把创新学术而非解答现实理论问题当作目标，为创新而创 新，制造新名词，跟以古证古、从概念到概念一样，都是研究的歧途。 3 做有根有气的真学问，关键在学者。 用传统文化术语说，大概就是以“虚静”求“自得”。老子所谓“归根曰 静，静曰复命”，庄子所谓“深根宁极”，张载所谓“合虚与气，有性之名 ”等，说的都是“静”和“根”、“虚”和“气”之间的紧密联系。 史上关于“虚静”的论述很多，其本质就是要以清静无功利的态度把握事 物本原。关于“自得”，则涉及如何治学以及学术如何发展。对此，当代讲得 最多的是融通，融合古今、学贯中西。 古代也看重融通，“才高博洽为通儒”。融通主张的是不同学问之间的相 通融合，自得更注重主体的能动性，更突出精神自由的方面。 戴震认为：“学不足以益吾之智勇，非自得之学也”“学犹饮食，则贵其 化”，要“求十分之见”“去私”“去蔽”，尤具启示意义。仅强调融通却未 能“虚静”“自得”，就会逐渐失去学术的主体性，对各种理论生搬硬套，这 是一些学术研究收效不大却弊病丛生的一个重要原因。 4 做有根有气的真学问，是人文研究树立学术自信、理论自信的根本途径。 坚持做有根有气的学问，方可成为名家、大家；将有根有气的学问做到极 致，即是所谓的“集大成”。集大成，是历史对于一个学者的最高评价。“集 大成也者，金声而玉振之也。”这是孟子对孔子的评语。 此后史上公认的集大成者，在诗歌方面是杜甫，理学上是朱熹……这些集 大成者，是“为天地立心，为生民立命”的人，是顺应社会发展而为民众代言 、替时代发声的人。 他