自然界的生与死.pptVIP

自然界的生與死 指導老師：賴柏琦　指導助教：李宗翰 小組成員：王子豪　陳建甫　陳佳琳　紀文凱　黃雅鈺　魏寧萱　陳佳旻　黃以晴　李瑋甄　余昭明　張格貞 起源：對待生命的作法－生 普迦儀式： 　印度人慶祝小孩出生與平安成長的方式，就是到寺廟進行「普迦儀式」、唱頌祈禱文，然後和親朋好友舉行餐宴。小孩出生後，爸爸媽媽都會找人為他們占卜，至於小孩名字來源大多來自於英雄或神。小孩的生辰八字可以決定未來的結婚對象所以特別受到重視。 起源：對待生命的作法－死 在河邊舉行火葬儀式： 　　家人會用黃色或白色的布包裹屍體，然後放在兩根竹製擔架上，以遊行方式抬到火葬的地點。 　　在以前，把死者抬送到火葬地點的都是家屬，但現在大部份都交給專人來處理。在印度專門處理這種事人，都是地位最低的賤民。火葬前，死者的長子必須拿油燈繞行遺體3次，然後燒遺體的材堆被點燃時，長子就要將頭髮剃光，只留後腦勺的一小撮頭髮，然後到河裡沐浴淨身。火葬結束後，死者骨灰會被掃到河裡，這代表靈魂已經脫離軀殼、得到解脫。如果真的窮到連柴都買不起時，便會直接進行水葬，水葬就是直接把屍體丟進水裡。 恆河裡的死屍： 一些「幼兒、英年早逝（婚前死亡）者，或窮到沒錢買柴薪的窮人屍體，有時候也會不經火化就直接丟到河裡。」。 窣堵波： 　　「窣堵波」是半形木墩，建於聖者的遺骨或遺物上。在這樣建築和雕塑上看不到死亡的沮喪陰影，反而感覺到明快、生動和華美的韻律，也反映出印度民族視死為樂的明朗闊達之心境。 宗教－輪迴的觀念 印度教認為人類靈魂永存，宣傳因果報應和人生輪回，即所謂靈魂的轉世。 在一種永恒的狀態之中獲得安息，這種狀態叫做梵我合一。 因果論：是一普遍的觀念，存在的萬有事物，都有它們的因果關係。 輪迴思想與善惡道德結合在一起，這是輪迴思想的基本特徵。 意欲與行為所造成的一切影響，不論是可見或不可見，就叫做“業” 以輪迴的觀點來看，生與死是不斷循環的歷程，但印度人認為處於輪迴的生命都是不完美的，因此我們不必先對輪迴觀所預設的「靈魂不滅」感到高興，正因為靈魂是永恆不滅的，所以在不完美的世界中，以同樣不完美的生命型態，接受永恆的輪迴，正表示眾生所遭逢的痛苦也是無限的。 習俗－人民的生活 右手抓飯，左手放背後避免用左手握手： 　　在印度，左手被視為是不潔的象徵。 　　因為是用來“擦屁股”處理不潔之物的。他們的傳統廁所都會擺小水缸 也就是供人用左手擦完屁股再洗手的。所以，左撇子，很不幸的一樣要用右手抓飯。 被視為「負擔」的女嬰： 　　一些傳統的印度人把女孩看作家庭負擔，嫁妝習俗迫使女方家庭不得不向新郎家交付大筆金錢，女性在教育和工作機會方面也處於劣勢。為擺脫“負擔”，不少父母在女嬰一出世就將她殺害。 　　印度2001年人口普查資料顯示，男女比例為1000比933。在重男輕女現象最嚴重的旁遮普邦，每1000名男嬰對應的只有798名女嬰。男女比例失調還造成不少社會問題，在哈裏亞納邦，出現過4兄弟同娶一女的荒唐事件。 廟妓： 　　古印度文化中，性與宗教是緊密聯繫在一起的。有一種信仰體系——坦陀羅，它不但不拒絕塵世的享樂，相反還要盡力去挖掘這種享樂體驗。 　　性寺廟注重性能量和性信仰，依靠性來達到獲取快樂的目的。 　　寺廟妓女的性交不僅是為了樂欲，而且也是為了敬神。這些女人把自己當作是所伺候的神的娘子，因而她們的淫蕩不受公眾的指責。況且有許多妓女並非本人樂意賣淫，而是因為年幼時就被父母送給寺廟而被迫淪為娼妓的。 嫁妝不足： 　　印度由於種姓制度關係，女性嫁人很難，要嫁入高級種姓人家，就得以豐盛嫁妝滿足對方，如嫁妝不夠或對方不滿足，那嫁過去之後，十之八九會死得很難看。亞洲人權中心二零零六年報告即指出，印度每七十七分鐘有一名女性死於嫁妝不足。曾經就有媒體披露一對母女因此慘遭燒死。 　　據印度男人向中央社片面解釋說，男人必須供養女人，而且要供養一輩子，因此向妻子索求嫁妝是「合情合理」的要求。由於嫁妝負擔沈重，印度許多貧寒人家只好將女兒儘早嫁出，也因此造成印度童婚盛行，又衍生許多健康問題，例如影響男女正常發育、多病早夭、女性早產、嬰兒死亡率偏高等問題。 恆河沐浴： 　　在印度教徒的心目中是一條聖河。傳說由女神下凡後化身而成。據印度教經典說，不但人，甚至連動物、昆蟲等生靈若死在恒河中，皆可得到解脫。朝拜恆河可使人增加知識、財富、壽命和榮譽。恆河水可消除一切罪惡。甚至恆河裡的污泥，若放在人頭頂上，即可使人聰慧異常。印度教徒篤信家裡放一小罐恆河水，婚禮上灑點恆河水，生前喝一杯恆河水，死後將骨灰撒在恆河裡，都是一種幸福。 聖牛： 　　印度人認為濕婆神的妻子其中一個化身就是牛，所以他們把牛視為神。在印度，不管事人還是車都要讓牠三分，因為撞到牛是要坐牢的，而街上出現牛的排泄物更是習以為常，難怪有人說，在印度