清·铸准提像记.docVIP

三、清·《铸准提像记》 《铸准提像记》碑文 （在峆山卢寺） 浮屠氏1皆称菩萨多系男身，盖悯东土之妇女造孽益重，怙恶不俊，因以女粧2易男貌，便於救渡云尔。惟凖提本属女流，生扵皇宫，而修炼不掇，克成正果。以故，佛法入中国之后，众女子之扵凖提，信之者愈多，奉之者愈众。其扵凖提之斋戒，每月虔记十日，严飭而敬祝者，久已十有五六矣。僧众告余曰，方其铸像之时，诸信女欣然乐施，各出其装镜、浴盆，辐辏奔集，或投钱银扵镕液，或脱簪珥扵红爐。予谓是固動于祸福之说，然较诸凌侮公姑，妬罵里巷者，不大相迳庭乎？兹欲刻石以著其名，僧以为：众女施舍不倦，不同善男共誌之，既惧湮没而弗彰；即与丈夫襍列之，又恐紊乱而无别。是宜并传其名而峙一石也。予赞之曰：善。虽曰儒释异道，然汝是举，不幾有合扵古聖人不掩人善而男女异途之意耶？何可不为之记？ 雍正已酉年3三月乙巳刘佺龄再誌。 注：1. 指佛教徒 2.也为女装。 3.公元1728年。 历史考述：根据碑文内容，可以看出此碑文是对准提像的记载，通过“众女子之於准提，信之者愈多，奉之者愈众。其於准提之斋戒，每月虔记十日，严饬而敬祝者，久已十有五六矣。”反映了此时期准提菩萨的女性信众较多，因女性信众较多，碑文中写到，在铸准提像时，诸多的女性信众欣然乐施，纷纷拿出自己的梳妆铜镜、洗面铜盆作为冶炼原料，或“投钱银扵镕液，或脱簪珥扵红炉”，这应当是非常感人的场面。为了彰显女信众的这种施舍