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哈贝马斯社会批判理论思想建构简析 　　【摘 要】：文章主要对哈贝马斯的社会批判理论的思想的建构进行分析。同时也点明他的思想建构的主题。因此，文章从重建社会批判理论的目的、哈贝马斯的思想理想、重建社会批判理论的路径三个方面来阐述他的建构思路进而点明其理论建构的主题。 　　 【关键词】： 哈贝马斯; 思想建构; 交往行为理论; 社会批判理论 　　中图分类号：B15 文献标识码：A文章编号：1002-6908(2007)1210262-02 　　 　　 哈贝马斯的理论主题有着鲜明的建构思路。在哈贝马斯几十年的大量的著作之中进行思想建构的同时蕴藏着一个统一的思考主题。这个主题为一些明显的发展线索所贯穿。他的思想理想是重建社会批判理论。他重建社会批判理论的路径是建立交往行为理论。他的目的是对现代性进行病理学诊断。这些思想建构或明或暗地寓居于他的著作之中，但是其内在的思考还是一致的，这就是为其思想主题即为社会合理性寻找合法性的理性坐标系而服务。下面我将从这三个方面来说明哈贝马斯的思想建构的思路。 　　 　　一、哈贝马斯重建社会批判理论的目的是对现代性进行病理学诊断 　　 　　 哈贝马斯认为，启蒙运动开启了现代性出现失误。但尽管如此，现代性仍然是一项未竟的工程。哈贝马斯曾说过，交往行为理论就是为现代性寻找合法的基础。他的理论也是基于现代性问题而进行的思考。哈贝马斯说：我无法预见一百年后的世界将会怎样。与此同时，我已经收集了不少论据，这些论据试图显示交往理论概念是最适合用来解释为什么现代社会不可能完全或者甚至首先通过金钱和权利凑合在一起的。（1）并且在《交往行为理论》完成以后在一次接受记者采访时说，他自己准备今后就现代性问题开一系列的讲座。关于现代性哈贝马斯的最基本的观点就是现代性是一项未竞的事业，现代性需要重建有待继续而不是彻底否定，我们不能够对待现代性精华和糟粕就如同婴儿和洗澡水一样一起倒掉。这个问题在他的许多著作里面都有或多或少、或明或暗的显示。特别是在《现代性的哲学话语》一书和《现代性--一项未竞的事业》演说之中得到了明确的表达。现代性首先是一种挑战，我们应该接受这个挑战，而不是消极地看待。结合哈贝马斯所处的时代背景和历史背景，我们会理解哈贝马斯的这个判断。哈贝马斯又说：我并非仅止于一个现代性的卫道士，我充分意识到它自身充满着矛盾，它有黑暗面。首先，现代性的独特特征--而且这是一笔结构性的财产，在其自身潜能的发展过程之中，他们不断地危害自身。（2）也就是现代性之一的工具理性还在片面地发展。哈贝马斯认为，普遍道德的潜能和自律的艺术即交往理性要发扬光大。现代性的标准基础，首先是自我决定和自我实现，可以通过一种不同的、严格的后形而上学思想的形式得以保护。意思就是说工具理性和交往理性要合理性地发展。难怪有人说哈贝马斯是20世纪最后一位理性主义大师。哈贝马斯所说的现代性问题实质上就是西方资本主义社会如何更好地进行现代化建设的问题。西方社会如何更好地完善自己和发展自己的问题。只不过他的大多数话语采取了哲学话语或者与哲学话语结合起来进行论述而已。从他在大学时期一直到退休以后，哈贝马斯写的很多著作之中表明他一直在关注西方社会合理化问题，原因就在于现代性问题是哈贝马斯思想建构的重要内容。哈贝马斯一直关注现代性的问题意识常常见诸笔端。在后期一部很重要的著作之中即在《在事实与规范之中》哈贝马斯更有明显的表达。现代性自我理解所分化开来的那三个有效性向度，是不应该任其萎缩的。过去一个世纪比任何其他世纪都更使我们领教了存在中的非理性的恐怖；这一百年过后，对理性的本质主义信念的最后痕迹也已经荡然无存。但是，现代性，已经意识到自己有种种不确定性的现代性，更加依赖于一种程序主义理 　　性观念，换句话说，一种将自己也置于审理程序之下的理性观念。（3） 　　 　　二、哈贝马斯的思想理想是重建社会批判理论 　　 　　 批判是哈贝马斯理论的鲜明特征。在重建社会批判理论的过程之中，哈贝马斯先后进行了理性批判--社会理论批判--话语批判三个时期。每个时期都充满了强烈的批判精神。哈贝马斯曾经说过，奠定他的理论倾向的是20年代的左倾批判理论。大学时代的海德格尔事件使他认识到学术与政治并不是毫无勾联的。进入法兰克福社会研究所当阿多诺的助手时期，哈贝马斯对法兰克福老一代的思想感到震惊，一方面是他们的批判精神，另一方面是他们对时代认识的落后和对现代哲学的漠视。通过大学生与政治课题研究，哈贝马斯已经认识到仅仅用第一代的批判理论已经不能够说明现代社会的问题了。于是就和老一代产生了认识思想上的矛盾。而法兰克福第一代之中的代表霍克海默和阿多诺对哈贝马斯的现代哲学背景也不一为然。这个时候的哈贝马斯对于建立交往行为理论还处于无意识状态，但是已经隐隐约约地意识到批判理论的局