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货币：一种“在现实中存在的”(1)前提思考 理思 货币，在市场中是商品流通的媒介，在经济学中它是商品流通的中抽范畴。因 此，我国理论界若展开货币哲学的讨论，那么，对货币的认识就必然要有与现实相 一致的前提。然而在本人看来，马克思老早在这个方面创立了“在现实中存在的” 前提，来认识和理解货币。那么，我们现在提出要解读货币哲学的逻辑，方法和观 点，自然也就要回到马克思的思想原貌来解读“在现实中存在的”货币哲学。因为 我们的哲学观是马克思主义的。 因此，为了真正地把握、真实地理解马克思货币哲学，也就有必要首先发掘埋 藏在文本中的马克思哲学所理解货币的立足地，只有找到了马克思货币哲学的这个 前提，我们才有可能达到真实地理解马克思货币哲学的思想原貌。 然而，本人在研究马克思哲学观中已发掘到马克思货币哲学的路向并整理了出 来，现在将它提供给理论界正准备开展货币哲学讨论的研究者参考，因为在我看来， 马克思创立新哲学的立足地问题，是展开马克思货币哲学讨论的前驱问题。 一 马克思的货币思想的前提即立足地，“是在现实中存在的”货币哲学。也就是说， 货币哲学它是 “现实形式”，是 “现实的关系”亦即“现实存在”的范畴。换句话说， 马克思货币哲学前提的出发点是“在现实中存在的”事物的事实为前提的，而且马 克思论述的事实也不是我们在“抽象的哲学思维”的对立形式中理解的存在⑵。因 为发生在“现实的即真实地出现的异化现象”（3）“在现实中存在”的，而且“是实 际上的事物”表现的（4 ）。那么，我们理解的货币哲学同样也应是这种事物。 如果我们要明确什么是“实际上的事物”的话，那就请看马克思是如何说明的： “我劝你们，思辨神学家和哲学家们，假如你们愿意明白事物存在的真相，即明白 真理，你们就应该从先前的思辨哲学的概念和偏见中解放出来。”（5） 那么从什么样的 “思维形式”的抽象“解放出来”呢？有关这一重大问题，马 克思在《黑格尔法哲学批判》已经说明是从“一种神秘的形式”脱离出来。那么什 么是“一种神秘的形式”呢？ 马克思对什么是“神秘主义”已经作过定义：“使自在和自为这两个范畴互相分 离、使实体和主体互相分离，就是抽象的神秘主义。”（6） 因此马克思货币哲学思想事实上是：脱离了“在世界历史中起决定作用的力量 是实体呢，还是‘自我意识’”的关系来理解货币哲学 （7）。 因为“施特劳斯、鲍威尔、施蒂纳、费尔巴哈、就他们没有离开哲学的立足地 这一点来说，都是黑格尔哲学的支脉。”（8）因为马克思发现货币哲学是“在它们的 现实存在中”（9）的现实事物。因此，货币不是在“抽象思维对立的对象化”里存 在。实际上，那种运用“抽象思维”并立足在“抽象的形式”理解的只能是“特定 概念、普遍的固定的思维形式” （10）。 然而，货币哲学一旦在“抽象的形式”里概括了本质并确定之后，那么在现实 中它是“不愿意再去从头经历全部抽象活动并满足于充当种种抽象的总体或自我理 解的抽象”本质。(11) 因此，马克思是抛弃了“抽象思维对立的对象化”形式理解货币哲学，而创立 了“在现实中存在的”形式即现实的形式理解货币。这种现实形式是“同现实的运 动一样”而理解“现实的社会联系”（12 ）。所以发掘马克思货币哲学的立足地问题， 也就是我们正要开展货币哲学思想的重大的前驱问题，同时，这一重大问题也是中 国人“回到马克思，发展马克思”的前驱问题。 事实上，马克思的货币哲学是“现实的理念”而不是“抽象的理念”。如果我们 用“抽象理念”的立足地去理解货币，这样理解只能是抽象货币观，而不是现实货 币观。抽象货币观不是马克思的货币哲学，只有现实货币观才是马克思的思想原貌。 现实货币观研究的问题是在现实运动的过程中存在的，它是研究怎样实现和完 成货币的本质。而且理解的是“现实的，实际的，真正的、在事实上实现的关系” （13）。并以此来寻找实现和完成对货币哲学理解的途径。换句话说，马克思货币哲 学“不仅探讨的结果应当是合乎真理的，而且引向结果的途径也应当是合乎真理的。” （14） 实际上，马克思重视的是将事物的本质“引向结果的途径”去追求真理。并以 此作为“改变世界”的前提出发，这就是马克思的科学发现。那种用“探讨的结果” 定义一般和普通的根本性看法是抽象货币观的路径。 货币在现实中存在是“现实的东西”