哈贝马斯行为主义理论视野下跨文化交际研究.docVIP

哈贝马斯行为主义理论视野下跨文化交际研究 　　【摘要】哈贝马斯的学说涉及诸多学科，哲学、社会学、政治学、伦理学等等。哈贝马斯创造性地提出了交往理性与合理性概念，为捍卫现代化理念、自由与正义信念提供新的理论基础，他的交往行为理论中真实性、真诚性、正当性三原则，对多元文化的跨文化交际提供了规范化的指导。 　　【关键词】哈贝马斯 交往行为 跨文化交际 　　哈贝马斯的思想在国内学术界一直都是热议的话题，作为法兰克福学派第二代的旗手，他的思想庞杂而精细。在他庞大而复杂的思想中，他创造性地提出了交往理性与合理性概念，反对时髦一时的后现代主义思潮，提倡自由平等和多元文化的普遍适用的价值，构建了多元文化之间跨文化交际的规范。 　　一、当前文化交际研究中的主要问题 　　全球化背景下的跨文化交际活动内容十分丰富，各个多元文化在互相碰撞中会出现一系列的问题，其中当前较为主要的是强势文化在交际过程中会处于弱势地位的文化缺乏尊重，甚至企图支配对方，在有跨文化交际中存在的不合理、不平等的交流问题。在国内，表现为以下三个方面： 　　1.西方文化主导了话语权。改革开放以来，中国社会无论是在政治、经济、道德、法律和社会理论等各个方面都飞速发展，但是从五四以来，学术界长期形成了“西学为主”的特点，在跨文化交际及其研究中全盘照收了西方的理论。在使用语言学和语用学的理论处理跨文化交际问题时，都是以西方的学术理论为研究准绳，部分丧失了文化主体。较为常见的现象就是国内的有些研究者往往直接把西方的语用原则生搬硬套中国本土的言语行为之上，把西方的文化规则直接套用于中国本土的思维范式之上。造成的结果就是往往通过贬低自己的文化身份，抬高西方的文化思维范式。这种违背哈贝马斯商谈伦理中交往主体平等对话规范的现象，自然会使跨文化交际及其研究走入歧路。 　　2.国内外语教育存在的误区。在国内的整个教育体系中，外语教育尤其是英语教育长期以来占据了重要的地位。从基础阶段的小学教育开始，一直到大学阶段的高等教育，外语类课程（主要就是英语类课程）始终是举足轻重。各种英语考级、测试让学生远超于母语学习的时间、精力和金钱，即便是学校教育结束以后，在工作岗位上，职称评审和晋级考核也往往会把外语能力作为硬性指标之一。近年来，高考虽然进行了各种改革，英语考试也更倾向于灵活性的转变，但其位置的重要性却并未动摇。所以在这种学习外语的风潮潜移默化之下，在跨文化交际及其研究中，无论是语用规则还是思维模式，我们都更倾向于使用西方的，而我们自己的独立文化主体身份则面临着丧失的困境。 　　3.传统文化守护缺位。在强势的西方文化冲击之下，国内的传统文化保护力度不足。这和哈贝马斯所倡导的多种文化兼容并蓄，在平等的基础上开展跨文化交际的原则是相悖的。当前西方文化可谓是无孔不入，国内的跟风模仿造成了人们的文化主体身份的解构，中华传统文化在和西方文化的交融过程中，处于弱势地位，具体在研究上，很少有用中华传统文化视角来解读西方文化的，这并不利于跨文化交际的正常开展。 　　二、哈贝马斯行为主义理论对跨文化交际问题的应对 　　哈贝马斯的整个理论体系，可以说从微观到宏观循序渐进。从话语的语用功能开始定义，规范了交往行为和工具性行为，工具性行为整合成了社会秩序，交往行为构成了道德秩序，道德伦理又构建了社会运行规范，环环相扣，体系严密，散发着理性的光辉。具体就跨文化交际而言，哈贝马斯交往行为主义理论所倡导的真实性、真诚性和正当性三原则有助于交往主体形成有效的合理化共识，跨越文化休克等障碍，实现有效沟通。 　　1.真实性原则规范了跨文化交际的平等性。交往行为要有效，就需要理想的言谈环境，哈贝马斯对于各主体之间的商谈内容做了三种区分，分别是道德商谈、伦理商谈以及实用商谈。道德商谈跨越了国界和民族的限制，伦理商谈则协调了国家民族等差异形成了共识，实用商谈则侧重于各种民生问题，而这三种商谈的背景是生活世界。作为文化社会而存在的生活世界，和以往所论及的公共领域不同，是一个虚拟的公共意见池，交往各方在这个空间里展开商谈，地位平等，意思表示真实有效，对话的开展没有障碍。 　　同时真实性原则要求对话双方的交际是在真实的语言情境下开展，所以对国内目前教育当中英语教育占比过重的问题，要调整为在外语教育的过程中，能够独立思考并灵活运用，始终要坚持自己的文化身份认同，对于西方的思维模式要能够辩证的认识，科学的评判。 　　再次，当交往双方是以平等地位来参加商谈，以实现彼此的交际真实有效。要注意真实性原则所要求的平等，既指对文化霸权主义的防范，防止单一文化因其处于强势地位对处于弱势地位的文化不尊重，甚至企图支配或取代?于弱势地位的文化；还指对文化孤立主义的防范，处于弱势地位的文化为了防止受到压制，过度强调自我保护，拒绝和外来文化主体开展对