绝地天通与边疆中国.PDFVIP

文明以自身为中心，站在各自文化立场上，重新审视中国史。 这种立场可以用华夏文明传统的另一个事例来说明。杜正胜在讨论丧服制度时曾指出：“五 服制虽以自己作中心，但这个中心不是固定的定点，每个人都是一个中心点，都构成一幅五服图。 中国社会的族群结构就是无数的五服图拼成的有机体，没有一个定点，但处处都是定点。我国社 1 会人己对立的成分轻，人己和谐的成分重，基本上就是五服造成的。”这是极有启发性的。在多 史叙述中，每一个文明都是一个中心点，但又没有一个固定的中心点，不同文明是在交互辉映中 维持着中国这个共生体的存续。 以上提出的只是一些基本构想，它在实践中一定还面临不少难题，甚至也许它导致的新问题 并不比所解决的旧问题要少。这些问题要在实践中探索答案，逐渐深入。在开始阶段，只要确定 了对话的目标，在具体的选材及阐释方面，正不妨在自己习惯的方式上进行，惟须时时保持一种 开放的心态。用费孝通先生的话来说，就是“各美其美”，同时也要“美人之美”。久而久之，或 可达致“美美与共，天下大同”之境。 【论 文】 “绝地天通”与边疆中国 纳日碧力