洪仁开先进中国人还是天国政客.docVIP

洪仁开先进中国人还是天国政客 　　太平天国的干王洪仁?，在很长一段时间里一直给人以“先进中国人”的印象，这是因为他写了一本《资政新篇》，成为中国第一个公开主张建设西方式近代国家的人物。然而和晚清许多人物一样，洪仁?是个具有强烈两面性的政治角色，或者说整个太平天国历史上，恐怕还没有第二个人如他一般，将先进性与落后性如此戏剧性地集于一身。 　　 　　革命的观望者 　　 　　洪仁?是洪秀全族弟，两人血缘关系比较疏远，但两人同宗同村，而且从事同一份职业（教书先生兼屡次科举落榜者），感情是不错的。洪仁?生于1822年，比洪秀全小九岁，在许多问题上唯洪秀全马首是瞻。1843年，洪秀全得怪病后自称受上帝启示，要拯救世人，传播天主教，洪仁?成为最初三个教徒之一（另两个是李敬芳和冯云山），要说资格，他是很老的。 　　问题是他只是洪秀全拜上帝会最早的同志，却既不是拜上帝会成员，也不是太平天国的元老。事实上，最初的洪秀全并不想造反，而是一心传教，因此最早的教徒大多是货真价实的。在太平天国出版物《太平天日》以及其他一些记载中，洪秀全最初的信众后来几乎都没参加起义。这时的洪仁?自然也没有任何造反的意思，他的“革命行动”仅限于不拜财神、灶神，以及抛弃私塾中的孔子牌位，此外，就是陪着族兄写几首赞颂上帝的诗。 　　第二年，洪秀全和冯云山去广西传教，洪仁?并未随行，理由是母亲年迈。但1847年洪秀全回乡，要拉洪仁?一起去香港，跟美国人罗孝全学习基督教时，他却兴冲冲地跟了去，还差点当上传教士。后因洪秀全上当，索要工资，两人被认为“动机不纯”才黯然回乡。此后洪秀全又两次往返两广间，起义前夕的1850年，还特意派人来接家属，他的母亲、哥哥、儿子，以及一些洪姓成员都去了广西，但洪仁?没去。 　　一些人曾认为，这是革命分工不同，洪仁?留在广东做理论宜传工作，而洪秀全在广西进行“革命实践”。但从迹象上看并不像：洪仁?不乐意去贫瘠的广西，却很愿意去发展中的香港，不仅如此，就在起义爆发的当年（1850年），他居然跑去参加了清朝的科举考试，落榜后情绪低落，就躲到清远县教书去了。 　　从洪仁?在起义爆发后迅速脱险，以及能对外国人侃侃而谈拜上帝会早期事迹可知，洪秀全后来变成一个谋反者，他是知情的，甚至是帮着出谋划策的。但他并没下定决心亲自参与，而是决定暂且观望，这也是他既帮着谋反，又跑去参加清朝科举的奥妙所在。 　　 　　成为“编外喉舌” 　　 　　1850年冬天，拜上帝会起义的消息传到花县，洪、冯家族都非常紧张，他们深知，等待他们的将是怎样的命运。一些洪、冯族人自发踏上了奔赴广西投靠洪秀全的道路，洪仁?也在其中，但当他们抵达广西浔州府境时，却得知太平军已经走了，他们只得匆匆返回。 　　1852年初，洪秀全已经在广西永安驻扎，派部下来接洪、冯家族。没想到这位使者居然想自己在广东打出一片天地来，鼓动洪、冯族人200多人举事，结果几乎被团练杀得干干净净。并未参加起事的洪仁?不得不仓皇逃跑，在基督徒的掩护下跑到香港，投奔了瑞典传教士韩山文。 　　洪仁?在香港口述了一篇《洪秀全来历》，后来又提供素材，让韩山文写出一本《太平天国起义记》，其中对洪秀全的来历、太平军的宗旨和早期历史有不少翔实的记载。 　　然而洪仁?的叙述并非没有问题。 　　首先，为了赢得西方同情，他曲解了拜上帝教，将之描绘成正统基督教。当有去过天京的外国传教士回来声称，拜上帝教是“异端邪说”时，他便竭力为洪秀全辩解。 　　其次，为了神化洪秀全，他竭力将洪秀全父子描绘成通天人物，并一手炮制了一系列洪秀全的“革命诗篇”。这些诗是什么时候写的，内容是什么，一直被洪仁?反复修改，时间越改越早，内容越改越邪乎，到了最后，这些有大量基督教内容的诗，居然会在洪秀全知道基督教前写出，甚至在洪秀全还只是个大清朝老百姓时，就敢在光天化日下，在庙里落款“太平天王题”，有关士绅、官员居然当没看见――当然，这都是洪仁?说的，信不信由您。 　　1854年，太平军已定都天京，国力蒸蒸日上，洪仁?决定前往投奔。这年阴历三月，他拿着韩山文给他的钱（《太平天国起义记》稿费的一半），搭上了去上海的轮船，打算取道小刀会控制下的上海去天京。谁知道小刀会的人根本不相信他跟洪秀全的关系，把他晾了几个月，花光银子的他只好跑回香港，在英国教会当了传教士，并跟着英国人理雅各、詹马士学习西方历法――几年后当上天国“总理大臣”的他，将这段史实稍作修改，改为他是老师，两位洋人是学生，直到被俘时，供词也是这样写的。 　　从上海归来后，他为太平天国宣传的声音反倒小了，这可能因为当时列强早已和太平军接触，知道洪秀全的上帝跟他们的并非一码事，所以对洪仁?云山雾罩的说辞也失去了曾经有过的兴趣。 　　 　　离奇的旅程 　　 　　事实上，洪仁?一心